戰(zhàn)國(guó)策_(dá)齊三孟嘗君出行國(guó)至楚評(píng)析

查閱典籍：《戰(zhàn)國(guó)策》——「戰(zhàn)國(guó)策·齊三孟嘗君出行國(guó)至楚」原文

　　在高位者必須明白，社會(huì)的貧富差距是永遠(yuǎn)存在的，而且大多數(shù)民眾的生活并不是很好，與權(quán)貴們、與自己無(wú)法相比。如果自己的生活太過(guò)奢華，就會(huì)脫離民眾、勞民傷財(cái)。所以憐恤孤貧、物質(zhì)生活上只求過(guò)的去，不求奢華的品德是領(lǐng)導(dǎo)者保持自己道德影響力、感召力的基本準(zhǔn)則。可貴的是公孫戌將此番道理能巧妙的告知孟嘗君，既讓君子避免了行為的失誤，又使自己能有助于朋友，他敢于伸張大義，以正氣來(lái)諫止權(quán)勢(shì)者的說(shuō)服方法值得我們學(xué)習(xí)。

　　孟嘗君出行國(guó)，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：“臣，郢之登徒也，直送象床。象床之直千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無(wú)行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之。”公孫曰：“諾。”

　　入見孟嘗君曰：“君豈受楚象床哉?”孟嘗君曰：“然。”公孫戍曰：“臣愿君勿受?！泵蠂L君曰：“何哉?”公孫戍曰：“小國(guó)所以皆致相印于君者，聞君于齊能振達(dá)貧窮，有存亡繼絕之義。小國(guó)英桀之士，皆以國(guó)事累君，誠(chéng)說(shuō)君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國(guó)，將何以待君?臣戍愿君勿受?！泵蠂L君曰：“諾?！?/p>

　　公孫戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：“子教文無(wú)受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚(yáng)也?”公孫戍曰：“臣有大喜三，重之寶劍一?！泵蠂L君曰：“何謂也?”公孫戍曰：“門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨(dú)入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過(guò)，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！泵蠂L君：“善，受之乎?”公孫戍曰：“未敢。”

　　曰：“急受之?！币驎T版曰：“有能揚(yáng)文之名，止文之過(guò)，私得寶于外者，疾入諫！”