六韜_文韜文師譯文

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜文師」原文

　　周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說(shuō)：“您這次到渭河北岸打獵，將會(huì)得到巨大的收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將施恩加惠于您的子孫后代?！?/p>

　　文王問(wèn)：“占卜的結(jié)果果真有這么好嗎？”

　　史編回答說(shuō)：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似?！?/p>

　　文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終于見到了太公正坐在長(zhǎng)滿茅草的河岸邊釣魚。

　　文王上前慰勞并詢問(wèn)：“先生喜歡釣魚嗎？”

　　太公回答說(shuō)：“我聽說(shuō)君子樂(lè)于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，平凡人樂(lè)于做好自己的事情?，F(xiàn)在我釣魚，與這個(gè)道理很相似，并不是真正喜歡釣魚?！?/p>

　　文王問(wèn)：“這兩者之間有何相似之處呢？”

　　太公回答說(shuō)：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深?yuàn)W，從中可以看到大的道理?！?/p>

　　文王說(shuō)：“我愿意聽聽這深?yuàn)W的道理?！?/p>

　　太公回答說(shuō)：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語(yǔ)應(yīng)對(duì)，是用來(lái)掩飾真情的，能說(shuō)真情實(shí)話，才是最

　　好的事情?，F(xiàn)在我說(shuō)的都是真情實(shí)話，毫無(wú)隱諱，恐怕會(huì)引起您的反感吧？”

　　文王說(shuō)：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。我怎么會(huì)反感呢？”

　　太公說(shuō)：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會(huì)上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會(huì)上鉤；釣絲粗長(zhǎng)，魚餌豐盛，大魚就會(huì)上鉤。魚要貪吃香餌，就會(huì)被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會(huì)服從君主任使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國(guó)，國(guó)就能被據(jù)為己有；以國(guó)為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服?？蓢@?。⊥恋貜V大，國(guó)祚綿長(zhǎng)，它所積聚起來(lái)的東西，最終必將煙消云散；默默無(wú)聞，不動(dòng)聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于獨(dú)創(chuàng)地、潛移默化地收攬人心。歡樂(lè)?。∈ト怂紤]的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭(zhēng)取人心的辦法?！?/p>

　　文王問(wèn)道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”

　　太公回答說(shuō)：“天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會(huì)歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會(huì)歸附。和人們同憂同樂(lè)，同好同惡的，就是道義。遭義所在，天下之人就會(huì)爭(zhēng)相歸附。人們無(wú)不厭惡死亡而樂(lè)于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會(huì)歸附?！?/p>

　　文王再次拜謝后說(shuō)：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”

　　于是，把太公請(qǐng)上獵車，一起回到國(guó)都，并拜他為師。

　　文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽(yáng)，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王?！薄?/p>

　　文王曰：“兆致是乎？”　

　　史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比于此?！薄?/p>

　　文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽(yáng)，卒見太公，坐茅以漁?！?/p>

　　文王勞而問(wèn)之曰：“子樂(lè)漁也？”　

　　太公曰：“臣聞君子樂(lè)得其志，小人樂(lè)得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂(lè)之也?！薄?/p>

　　文王曰：“何謂其有似也？”　

　　太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣?！薄?/p>

　　文王曰：“愿聞其情?！碧唬骸霸瓷疃鳎鞫~生之，情也。根深而木長(zhǎng)，木長(zhǎng)而實(shí)生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語(yǔ)應(yīng)對(duì)者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”　

　　文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”　

　　太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國(guó)，國(guó)可拔；以國(guó)取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂(lè)哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉?！薄?/p>

　　文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”　

　　太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂(lè)、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂(lè)生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之?！薄?/p>

　　文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。