孫子兵法_始計篇譯文及注釋

查閱典籍：《孫子兵法》——「孫子兵法·始計篇」原文

譯文　　孫子說：戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到百姓的生死，國家的存亡，不能不認真地思考和研究?！　∫虼耍ㄟ^對敵我五個方面的情況進行綜合比較，來探討戰(zhàn)爭勝負的情形：一是政治，二是天時，三是地勢，四是將領(lǐng)，五是制度。政治，就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去死，不存二心。天時，就是指晝夜、晴雨、寒冷、炎熱、季節(jié)氣候的變化。地勢，就是指高陵洼地、路途遠近、險隘平坦、進退方便等條件。將領(lǐng)，就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛、勇猛、嚴明等素質(zhì)。制度，就是軍制、軍法、軍需的制定和管理。凡屬這五個方面的情況，將領(lǐng)都不能不知。充分了解這些情況的就能取勝，相反就會作戰(zhàn)失敗。此外，還要通過比較雙方的具體條件來探究戰(zhàn)爭勝負的情形，即雙方君主哪一方施政清明？哪一方將帥更有才能？哪一方擁有更好的天時地利？哪一方軍紀嚴明？哪一方兵力強大？哪一方士卒訓(xùn)練有素？哪一方賞罰分明？通過這些分析比較就能夠判斷誰勝誰負了?！　∪袈爮奈业囊庖姡帽鲬?zhàn)就會取勝，我就留下來；若是不從，打仗就會失敗，我將會離開這里?！　∥业能娛滤枷肽J為能夠接受，再從外交上造成大好形勢作為輔助條件，就掌握了主動權(quán)。所謂態(tài)勢，即是憑借有利的情況，以制定臨機應(yīng)變的策略?！　?zhàn)爭，本來是一種詭詐之術(shù)。所以，能戰(zhàn)而示之軟弱；要打，裝作退卻；要攻近處，裝作攻擊遠處；要想遠襲，又裝作近攻；敵人貪利，就用小利引誘；敵人混亂就要攻?。粩橙肆α砍鋵?，就要防備；敵人兵強卒銳，就避其鋒頭；敵人氣勢洶洶，就設(shè)法擾亂它；敵人謙卑就要使之驕橫；敵人安逸就要使之疲勞；敵人內(nèi)部和睦，就要離間他們。總之，要在敵人沒有防備處攻擊，在敵人料想不到的時候采取行動。這是指揮家制勝的秘訣，不可預(yù)先講明?！∥磻?zhàn)之前就能預(yù)料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰(zhàn)而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！我根據(jù)這些來觀察戰(zhàn)爭，勝敗也就清楚了。

注釋兵：兵士、兵器、軍隊、軍事，此指軍事。地：引申為領(lǐng)域。道：道理，這里指的根本道理。察：觀察、了解、考察，這里指考察。經(jīng)：經(jīng)度，引申為分析、研究。校：作動詞，較量、比較。道：道理，道路。這里可引申為治國的路線或方針政策。陰陽：我國古代一對概括宇宙萬象萬物內(nèi)在基本矛盾的范疇。這里是從氣象和天象上講，指天氣晴雨，天象晝夜的變化。曲制：曲，指古代軍隊編制較小的單位，曲制即軍隊的編制。官道：官，指軍隊中的各級指揮員，官道即指對軍隊各級將領(lǐng)的職責(zé)劃分和管理形式、管理制度。主用：主，主持，這里可解釋為掌管。用，費用，這里指軍隊的物資費用。主用，就是指對軍隊后勤軍需的管理。強：強壯，這里指士兵體質(zhì)強壯。練：訓(xùn)練，這里指軍士訓(xùn)練有素。將：這里作時間副詞，可引申為衡量。計利以聽：計，計較，這里引申為衡量。計利，就是指權(quán)衡利益。聽，聽從。乃為之勢：勢，這里指形勢、情勢。以佐其外：佐，輔佐，引申為有助于。其，指示代詞，這里指實現(xiàn)戰(zhàn)略或戰(zhàn)役目標(biāo)的計劃。外，指外部環(huán)境或客觀環(huán)境。詭道也：詭，欺詐。道，這里作途徑解，引申為方法、計謀。詭道，指欺詐的方法和計謀。實而備之：實，實力。這里指敵軍充實雄厚。備，準備。怒而撓之：撓，挑逗。廟，廟算，指廟堂上的計劃與謀劃。

　　孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
　　將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
　　夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。