戰(zhàn)國策_(dá)趙一晉畢陽之孫豫讓評析

查閱典籍：《戰(zhàn)國策》——「戰(zhàn)國策·趙一晉畢陽之孫豫讓」原文

　　正如豫讓所說：“吾所謂為此者，以明君臣之義”，他除了有“以國士遇臣，臣故國士報(bào)之”的報(bào)答知遇之恩的情結(jié)外，還試圖以自己的行動(dòng)證明人間道義、人的氣節(jié)和忠義。古代俠士，完全不象今人“鳥為食忘、人為財(cái)死”，他們對人生價(jià)值的衡量完全以精神為標(biāo)準(zhǔn)，一生也甘為一些理念、原則而執(zhí)著追求甚至獻(xiàn)身犧牲。我們從他們身上，要明白做人的真理、人生價(jià)值的真正所在，不斷陶冶、錘煉自己，使自己的精神有橫貫日月的浩然正氣，使自己的人生價(jià)值有高于物欲和世俗的升華和輝煌。

　　晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之仇矣?！蹦俗冃彰?，為刑人，入宮涂廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問涂者，則豫讓也。刃其捍曰：“欲為知伯報(bào)仇！”左右欲殺之。趙襄子曰：“彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無后，而其臣至為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屩?。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰：“狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也?！庇滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：“子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成?！痹プ屇诵Χ鴳?yīng)之曰：“是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者。”

　　居頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏所當(dāng)過橋下。襄子至橋而馬驚。襄子曰：“此必豫讓也?！笔谷藛栔?，果豫讓。于是趙襄子面數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范中行氏乎?知伯滅范中行氏，而子不為報(bào)仇，反委質(zhì)事知伯。知伯已死，子獨(dú)何為報(bào)仇之深也?”豫讓曰：“臣事范中行氏，范中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報(bào)之；知伯以國士遇臣，臣故國士報(bào)之?！毕遄幽肃叭粐@泣曰：“嗟乎，豫子！豫子之為知伯，名既成矣，寡人舍子，亦以足矣。子自為計(jì)，寡人不舍子?！笔贡h(huán)之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然愿請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心?！谑窍遄恿x之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：“而可以報(bào)知伯矣?！彼靸?yōu)劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。