老子_德經(jīng)第五十三章評(píng)析

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第五十三章」原文

　　楊興順說：“‘盜夸’之人過著奢侈生活，而人民卻在挨餓。按照老子的學(xué)說，這類不正常的情況是不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去的，人類社會(huì)遲早會(huì)回復(fù)它自己最初的‘天之道’。老子警告那些自私的統(tǒng)治者，他們永遠(yuǎn)渴望著財(cái)貨有余，這就給自己伏下極大的危機(jī)。‘禍莫大于不知足，咎莫大于欲得’（四十六章）。這樣，他們違背了‘天之道’的法則，而‘不道早已’（三十章）。讓早已忘卻先王的金科玉律的自私的統(tǒng)治者不要這樣設(shè)想，以為他們的力量是不可摧毀的。這樣的日子是會(huì)來臨的：統(tǒng)治者將因自己的一切惡行而受到懲罰，因?yàn)樵谑澜缟?，‘柔弱勝剛?qiáng)’。老子對(duì)于壓迫者的熾烈仇恨，對(duì)于災(zāi)難深重的人民的真摯同情，對(duì)及對(duì)于壓迫人民、掠奪人民的社會(huì)政治制度必然崩潰的深刻信念——這些都是老子社會(huì)倫理學(xué)說中的主要特點(diǎn)。”站在人民群眾的立場(chǎng)上，從社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的角度，抨擊當(dāng)政的暴君為“盜竽”，這是從老子開始到莊子的道家最為可貴的重要觀點(diǎn)。在莊子外雜篇里，他提出“竊鉤者誅，竊國者侯”，這是傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。事實(shí)上那些“財(cái)貨有余”的人才是貨真價(jià)實(shí)的“盜竽”，“圣人不死，大盜不止”，這是從被壓迫的勞動(dòng)者的利益出發(fā)而發(fā)出的吶喊。從這種觀點(diǎn)中，我們也感到這說明了老子并不是腐朽的沒落的奴隸主貴族利益的代言人，而是真切地代表了被壓迫者的愿望。 　　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有餘；是為盜夸。非道也哉！