老子_道經(jīng)第三章評(píng)析
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查閱典籍:《老子》——「老子·道經(jīng)第三章」原文
在上一章里,老子提出了“無為”的概念,認(rèn)為要順應(yīng)自然規(guī)律,做到“無為”。本章里,老子進(jìn)一步闡述了他的社會(huì)政治思想。老子所說的無為,并非不為,而是不妄為,不非為。他認(rèn)為,體現(xiàn)“道”的“圣人”,要治理百姓,就應(yīng)當(dāng)不尊尚賢才異能,以使人民不要爭奪權(quán)位功名利祿。前面說到,先秦時(shí)代關(guān)于選賢用能的學(xué)說已成強(qiáng)大的社會(huì)輿論,各諸侯國爭用賢才也形成必然的趨勢(shì)。老子在這種背景下,敢于提出“不尚賢”的觀點(diǎn),與百家諸子形成對(duì)立,似乎不合時(shí)宜。不過,在老子的觀點(diǎn)中,不包含貶低人才,否定人才的意思。而是說,統(tǒng)治者不要給賢才過分優(yōu)越的地位、權(quán)勢(shì)和功名,以免使“賢才”成為一種誘惑,引起人們紛紛爭權(quán)奪利。
在本章里,老子透露出他的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),他既不講人性善,也不講人性惡,而是說人性本來是純潔素樸的,猶如一張白紙。如果社會(huì)出現(xiàn)尚賢的風(fēng)氣,人們對(duì)此當(dāng)然不會(huì)視而不見,肯定會(huì)挑動(dòng)起人們的占有欲、追逐欲,從而導(dǎo)致天下大亂。倘若不使人們看到可以貪圖的東西,那么人們就可以保持“無知無欲”的純潔本性。
不使人們貪欲,并不是要?jiǎng)儕Z人們的生存權(quán)利,而是要盡可能地“實(shí)其腹”、“強(qiáng)其骨”,使老百姓的生活得到溫飽,身體健壯可以自保自養(yǎng);此外要“虛其心”、“弱其志”,使百姓們沒有盜取利祿之心,沒有爭強(qiáng)好勝之志,這樣做,就順應(yīng)了自然規(guī)律,就做到了無為而治。這一章與前章相呼應(yīng),從社會(huì)的角度,使人人都回歸純潔的、無知無欲的自然本性。這樣以自然規(guī)律治理人事,天下自然可以得到治理了。
老子的“無為”思想和學(xué)說,在當(dāng)時(shí)的歷史條件下,有其進(jìn)步的一面和合理的因素。他認(rèn)為,歷史的發(fā)展有其一定的自然規(guī)律。這規(guī)律不由上帝安排、操縱,也不受人的主觀意志支配,而是客觀的、自然的。這種觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)思想界存在的敬天法祖的觀念和某些宗教迷信觀念,起到一定的破壞作用。
不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
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