中庸_第十四章讀解

查閱典籍：《中庸》——「中庸·第十四章」原文

　　素位而行近于《大學(xué)》里面所說的“知其所止”，換句話說，叫做安守本分，也就是人們常說的——安分守己。

　　這種安分守己是對(duì)現(xiàn)狀的積極適應(yīng)、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……”然后才能游刃有余，進(jìn)一步積累、創(chuàng)造自己的價(jià)值，取得水到渠成的成功。

　　事實(shí)上，任何成功的追求、進(jìn)取都是在對(duì)現(xiàn)狀恰如其分的適應(yīng)和處置后取得的。一個(gè)不能適應(yīng)現(xiàn)狀，在現(xiàn)實(shí)面前手足無措的人是很難取得成功的?；氐轿覀?cè)凇洞髮W(xué)》讀解里面舉過的例子，一位教授，因偶爾發(fā)現(xiàn)賣大餅的人很賺錢，一個(gè)月一兩千，比自己給大學(xué)生上課還賺得多了許多，于是便放下課不上而去賣大餅。

　　這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個(gè)例子也許舉得有點(diǎn)極端，但它卻是當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子在面對(duì)是否“下?！眴栴}時(shí)的一個(gè)真實(shí)報(bào)道。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，諸如此類的例子其實(shí)還可以舉出許多，這就是人們常說的“這山望到那山高”，實(shí)質(zhì)上是沒有認(rèn)識(shí)清楚自己，迷失了方向。

　　與“這山望到那山高”密切相關(guān)的另一種迷失是不滿足自己的職位，總是奢望向上爬，奢望高升，總是怨天尤人，而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。用耕云先生在其禪學(xué)講話中的說法：這種人沒有認(rèn)識(shí)到“一部機(jī)器，大的輪軸固然重要，但如果少了一個(gè)小螺絲釘，就會(huì)出故障，就會(huì)由松散而解體。所以每個(gè)部門，每個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)人的工作都很重要，也唯有人人都能構(gòu)成需要，才能形成整體的健全?！逼鋵?shí)，耕云先生在這里所說的道理，也正是毛澤東號(hào)召我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，“做一顆革命的螺絲釘”的情神。只可惜很多人沒有真正認(rèn)識(shí)到這種精神的深刻內(nèi)涵，不能“素其位而行”，安分守己，提高自己的修養(yǎng)，“居易以俟命”，而是心存妄想，只知道羨慕，甚至嫉妒別人，不惜采取一切手段向上爬，“行險(xiǎn)以僥幸”，結(jié)果是深深地陷入無休無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中，迷失了本性。

　　凡有奢望，必生煩惱。

　　所以，不要去妄想什么，只問自己該做什么吧——這就是素位而行，安分守己。

　　君子素其位而行，不愿乎其外。

　　素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。

　　在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。

　　故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

　　子曰，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>