黃帝四經(jīng)_十大經(jīng)五正譯文

查閱典籍：《黃帝四經(jīng)》——「黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)五正」原文

　　黃帝問(wèn)手下的大臣閹冉說(shuō)：我想通過(guò)頒布實(shí)施各種政令的方法來(lái)治理國(guó)家，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)始于何處、終于何處？閹冉回答說(shuō)：應(yīng)該始于完善自身，秉執(zhí)中正公平的法度，然后以法度準(zhǔn)量他人，外內(nèi)交相融洽，就可終于事情的成功。黃帝又問(wèn)：我自身端正而且寧?kù)o寡欲不專行妄為，而我的國(guó)家仍然愈發(fā)不安定，怎么辦呢？閹冉回答說(shuō)：如果您內(nèi)心誠(chéng)實(shí)靜定而行為端正，還擔(dān)心國(guó)家不能安定嗎？如果您能秉執(zhí)法度，還憂慮天下不太平嗎？上下同心同德，還操心國(guó)家不能治理嗎？各種政令都頒布以后，分別讓不同的職官去執(zhí)掌落實(shí)，您只須掌握著國(guó)家的大法，等待著嚴(yán)懲蚩尤就可以了。

　　黃帝說(shuō)：我現(xiàn)在尚不能充分認(rèn)識(shí)自己，怎么辦呢？閹冉回答說(shuō)：如果您還不能充分認(rèn)識(shí)自己，便可以姑且隱匿起來(lái)，先做到自我完善。自我完善好了，便可以自然有效地克制自己了。黃帝又問(wèn)道：我是很希望克制自己的，但這又意味著什么呢？閹冉回答說(shuō)：這就意味著能夠根據(jù)觀點(diǎn)和主張的是否相同，來(lái)決定如何去應(yīng)付。當(dāng)今天下紛爭(zhēng)，您能謹(jǐn)慎小心地不去加入這樣的紛爭(zhēng)嗎？黃帝說(shuō)：不加入紛爭(zhēng)又意味著什么呢？閹冉回答說(shuō)：發(fā)怒是內(nèi)在血?dú)庾饔玫慕Y(jié)果，爭(zhēng)斗是外在脂膚作用的結(jié)果。怒氣如果不發(fā)散出來(lái)，那么蔓延滋長(zhǎng)就會(huì)發(fā)展成疤瘡。您如果能夠去掉血、氣、脂、膚這四個(gè)東西，就會(huì)形如枯骨，又如何能夠發(fā)怒和爭(zhēng)斗呢？黃帝聽(tīng)罷，于是告別手下的要臣，來(lái)到了博望山，在那里淡然隱居、修心養(yǎng)性以求自我完善。三年之后，閹冉來(lái)到博望山稟告黃帝說(shuō)：現(xiàn)在你可以去與蚩尤一決雌雄了?？裢姞?zhēng)者不祥，而錯(cuò)過(guò)天賜良機(jī)的人也決不會(huì)成就事功的。據(jù)此而論，下山?jīng)Q戰(zhàn)又有什么不可以的呢？

　　黃帝聽(tīng)罷閹冉的話，于是陳列兵器，激勵(lì)士卒，親自擊鼓進(jìn)軍，與蚩尤決戰(zhàn)于涿鹿并且一戰(zhàn)擒獲了蚩尤。然后黃帝宣盟天下，盟詞中說(shuō)：今后再有違反信義、背逆天時(shí)的，會(huì)受到與蚩尤相同的懲罰。違反信義而且背叛宗主的，最終都會(huì)自食其果，自取滅亡。

　　黃帝問(wèn)閹冉曰：吾欲布施五正（政），焉止焉始?對(duì)曰：始在于身。中有正度，后及外人，外內(nèi)交（接），乃于於事之所成。黃帝曰：吾既正既靜，吾國(guó)家愈不定，若何?對(duì)曰：后中實(shí)而外正，□□必定。左執(zhí)規(guī)，右執(zhí)柜（矩），何患天下?男女畢迥，何患于國(guó)，五正（政）既布，以司五明。左規(guī)右規(guī)，以寺（待）逆兵。黃帝曰：吾身未自知，若何?對(duì)曰：后身未自知，乃深伏于淵，以求內(nèi)刑。內(nèi)刑已得，后□自知屈吾身。黃帝曰：吾欲屈吾身，屈吾身若何?對(duì)曰：道同者其事同，道異者其事異。今天下大事，時(shí)至矣，后能慎勿爭(zhēng)呼?黃帝曰，勿事若何?對(duì)曰，怒者血?dú)庖玻瑺?zhēng)者外脂膚也。怒若不發(fā)，浸凜是為臃疽。后能去四者，枯骨何能爭(zhēng)矣。黃帝于是辭其國(guó)大夫，上於博望之山，談臥三年以自求也。單才、閹冉乃上起黃帝曰：可矣。夫作爭(zhēng)者兇，不爭(zhēng)（者）亦無(wú)成功。何不可矣?黃帝於是出其鏘鉞，奮其戌兵身提鼓（袍），以禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。帝箸之明（盟），明（盟）曰：反義逆時(shí)，其刑視之（蚩）尤。反義倍宗，其法死亡以窮。