周易_蠱卦讀解

查閱典籍：《周易》——「周易·蠱卦」原文

　　后現(xiàn)代的女權(quán)主義者看到“蠱卦”所講的內(nèi)容多半會嗤之以鼻，也可能會跳起來反駁。不過，這里所講的是三千多年前的情況，作者如實表達了經(jīng)過母權(quán)制時代進入到父權(quán)制時代后流行的家庭倫理觀。按照這種觀點，父親是一家之長，是家庭中的權(quán)力核心；兒子繼承父親的業(yè)績是天經(jīng)地義的，不僅要繼承，還要發(fā) 揚光大，這便是“孝”的具體表現(xiàn)。兒子不繼承父業(yè)，即使能升 官發(fā)財，在道義上也要受到指責。

　　由父權(quán)制社會產(chǎn)生的男權(quán)主義思想，以及由此導致的對女性的歧視和社會壓迫，是后來的事，不可與上述觀點混為一談。正如不能用道德化的歷史觀來看待真實的史實一樣。實際上，隨著父權(quán)制社會的逐漸解體，男權(quán)主義思想也失去了存在的依據(jù)，傳統(tǒng)的男權(quán)觀念也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)和被顛覆。只不過我們還 不能過分樂觀，因為傳統(tǒng)的力量畢竟太強大。

　　但有一點是肯定的，現(xiàn)代社會的兒子們的離經(jīng)叛道已在傷透腦筋的父親們面前掘出了一條深深的鴻溝，人們已越來越不相信“子承父業(yè)”的教條了。于是，一些父親顯出了無可奈何，一些父親則顯出了寬容和理解（不管是偽裝的還是真誠的），也殘存著一些冥頑不化的父親。

（山風蠱）艮上巽下
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
九二，干母之蠱，不可貞。
九三：干父小有晦，無大咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
六五，干父之蠱，用譽。
上九，不事王侯，高尚其事。