周易_泰卦讀解

查閱典籍：《周易》——「周易·泰卦」原文

　　中國(guó)傳統(tǒng)思想注重對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，在《周易》中已初露端倪。以后的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。老子就是一個(gè)突出代表。

　　對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，核心就是一個(gè)彼此溝通、轉(zhuǎn)移的問題。天與地、自然與人類、國(guó)家與國(guó)家、一群人同另一群人、國(guó)君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯(lián)系和溝通的問題。通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。對(duì)立、對(duì)抗，只能導(dǎo)致敵意、矛盾沖突， 以至暴力戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)代社會(huì)中的人們，已越來越認(rèn)識(shí)到了相互溝通與和諧發(fā)展的重要性。

　　古人談?wù)搶?duì)立面轉(zhuǎn)化的立足點(diǎn)在一個(gè)“和”字，向他們更看重的是雙方的轉(zhuǎn)化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。轉(zhuǎn)化過程就是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和變化的過程，這表明他們是用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來看待萬事萬物的存在。其中既有來源于真實(shí)生活的切身體悟（“包荒，用馮河，不遐遺?！保?，也有理性抽象的思辨 （“無平不陂，無往不復(fù)?！保?，應(yīng)該說是相當(dāng)深刻。我們現(xiàn)在更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，對(duì)立轉(zhuǎn)化需要一定的條件，比如由量變到質(zhì)變 比如使用技術(shù)手段或政治、軍事手段，而我們始終不應(yīng)忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順?biāo)旌蜁尘褪翘?/p> （地天泰）坤上乾下
《泰》：小往大來，吉，亨。
初九，拔茅茹以其匯。征吉。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
九三，無平不陂，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
上六，城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。