文心雕龍_夸飾譯文

查閱典籍：《文心雕龍》——「文心雕龍·夸飾」原文

　　《夸飾》是《文心雕龍》的第三十七篇，專(zhuān)論夸張手法的運(yùn)用。

　　全篇分三部分。第一部分論夸張描寫(xiě)在文學(xué)創(chuàng)作中的必要。劉勰從《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)書(shū)中舉一些運(yùn)用夸張手法的例子，指出這種描寫(xiě)雖然不免過(guò)分，但不僅無(wú)損于作品的教育作用，反而能“追其極”、“喻其真”，起到更為有力的教育作用。其實(shí)，不僅某些難以表達(dá)的事理，甚至普遍的形器，也正是借助于夸張的方法，才能突出其實(shí)質(zhì)，發(fā)揮積極的藝術(shù)效果。因此，劉勰斷定“文辭所被，夸飾恒存”，凡是文辭描寫(xiě)，就永遠(yuǎn)存在著夸張的表現(xiàn)方法。

　　第二部分講夸張手法在兩漢的運(yùn)用、發(fā)展情況及其藝術(shù)力量。劉勰舉漢賦中的一些例子，說(shuō)明漢代辭賦家在夸張的運(yùn)用上，雖有從盛行到過(guò)分的傾向，但都能在辭賦創(chuàng)作中“因夸以成狀，沿飾而得奇”，充分發(fā)揮了夸張描寫(xiě)的藝術(shù)效果，甚至能使盲人睜開(kāi)眼睛，聾子也受到驚駭。

　　第三部分論夸張手法的基本原則。劉勰認(rèn)為，一方面要繼承《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，一方面要糾正漢代辭賦家夸張過(guò)分的偏向，做到“夸而有節(jié)，飾而不誣”；關(guān)鍵在于抓住要點(diǎn)，能有力地表達(dá)思想感情，而不要用不恰當(dāng)?shù)目鋸?，使“名?shí)兩乖”。

　　劉勰不僅認(rèn)為從開(kāi)天辟地以來(lái)，有文辭就必有夸飾，甚至還鼓勵(lì)作家打破常規(guī)，以“倒?！?、“傾昆”的精神，去努力探取夸飾的珠寶。這說(shuō)明他并未死守儒家的一切教條，而對(duì)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)，有著較為正確的認(rèn)識(shí)。

　?。ㄒ唬　∥闯尚蔚某橄蟮慕凶觥暗馈?，已成形的具體的叫做“器”。微妙的道理不易說(shuō)明，即使用精確的語(yǔ)言也不能完全表達(dá)出來(lái)；具體事物雖容易描寫(xiě)，用有力的文辭更能體現(xiàn)出它的真象。這并不是由于作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有難有易。所以從開(kāi)天辟地以來(lái)，凡是涉及聲音狀貌的，只要通過(guò)文辭表達(dá)出來(lái)，就有夸張和修飾的方法存在；即使是《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中那種雅正的語(yǔ)言，為了教育讀者，所談的事例一定要廣博，因而在文辭上也就必然有超過(guò)實(shí)際的地方。所以《詩(shī)經(jīng)》里面談到高就說(shuō)山高到天上，談到狹就說(shuō)河里容不下小船；談到多就說(shuō)子孫無(wú)數(shù)，談到少就說(shuō)周朝的百姓死得不剩一個(gè)。《尚書(shū)》里面講到洪水包圍丘陵，就有淹沒(méi)天空的說(shuō)法；講到殷王的士兵叛歸周人，就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過(guò)甚其辭，但對(duì)于所要表達(dá)的基本意義卻并無(wú)妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來(lái)是難聽(tīng)的，怎能真像《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》中說(shuō)的，因?yàn)樗鼦阢叺臉?shù)上而變得好聽(tīng)起來(lái)了呢？苦菜的味道本來(lái)是苦的，怎能真像《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》里面說(shuō)的，因?yàn)樯L(zhǎng)在周?chē)?guó)的平原上而變得糖漿似的甜呢？實(shí)在因?yàn)樽髡哂兄羁痰馁潛P(yáng)的意圖，所以在文義上有所夸飾。偉大的圣人將它采錄下來(lái)，作為后世的典范。因此孟軻曾說(shuō)過(guò)：“解說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》的人，不要因?yàn)榫心嘤谵o藻而妨害了對(duì)詩(shī)句的理解，也不要因?yàn)榫心嘤谠?shī)句本身而誤解了作者的原意。”

　?。ǘ　乃斡?、景差以后，作品中運(yùn)用夸張手法開(kāi)始盛行起來(lái)。司馬相如繼承這種風(fēng)尚，又變本加厲，怪異失實(shí)的描寫(xiě)越來(lái)越嚴(yán)重。他寫(xiě)到上林苑中的高樓，便說(shuō)流星與曲虹好像進(jìn)入了它的窗戶；寫(xiě)到追逐飛禽的眾多，竟說(shuō)龍雀、焦明等奇鳥(niǎo)樣樣都能捕到。后來(lái)?yè)P(yáng)雄作《甘泉賦》，繼承了司馬相如的流風(fēng)余韻；他為了描寫(xiě)的奇特，就借重玉樹(shù)這一珍寶；為了形容樓閣的高聳，就說(shuō)鬼神也要跌下來(lái)。還有班固在《西都賦》里談到了比目魚(yú)，張衡在《西京賦》中談到了海若神等等。這些說(shuō)法在事理上既難于查考，在夸張上又不算竭盡能事。此外如揚(yáng)雄的《羽獵賦》，里面說(shuō)要鞭撻洛水的宓妃，要她送酒菜給屈原等人；張衡的《羽獵賦》又曾說(shuō)，要把水神玄冥囚禁在北方的荒野?？墒?，那姣好的洛神，既不是什么鬼怪；而這水神玄冥，也不是什么妖魔；他們這樣不切實(shí)際地任意描寫(xiě)，不是過(guò)于粗疏了嗎？這樣寫(xiě)不過(guò)要想增加聲勢(shì)，便把事情寫(xiě)得夸張一些，卻顯然違背了義理。但這些作品在描繪山海的狀貌和宮殿的形勢(shì)上，都能充分表現(xiàn)出那種宏偉高大、光輝燦爛的壯觀；色彩的鮮艷有如融融的火光，樓臺(tái)的高聳富有飛動(dòng)的氣勢(shì)：所有這些，都是依仗夸張手法來(lái)表現(xiàn)出事物的形狀，借助修飾文采來(lái)顯示事物的奇特。因此，后來(lái)許多才人發(fā)揚(yáng)了這種風(fēng)氣，憑借著這種聲勢(shì)。他們振翼高舉，勢(shì)將奮飛；踴躍奔騰，恥于緩步。他們?nèi)绻麑?xiě)繁盛，即使是春日麗景也不如這般鮮艷；如果寫(xiě)衰萎，即使是荒涼的寒谷也沒(méi)有這樣蕭條。寫(xiě)到愉快，文字好像帶著歡笑一齊來(lái)到；寫(xiě)到悲傷，音調(diào)好像和哭泣同時(shí)并至。這的確可以把深藏內(nèi)心而不明顯的東西表達(dá)得十分鮮明而生動(dòng)，簡(jiǎn)直能使盲人睜開(kāi)眼睛，聾子受到震驚。

　?。ㄈ　∪绻滹椖軌蜃プ∈挛锏囊c(diǎn)，就可把作者的思想感情有力地表達(dá)出來(lái)；要是夸張過(guò)分而違背常理，那就會(huì)使文辭與實(shí)際脫節(jié)。假如在內(nèi)容上能夠?qū)W習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》中深廣的涵義，在形式上避免揚(yáng)雄和司馬相如辭賦中過(guò)度的夸飾，做到夸張而有節(jié)制，增飾而不違反事實(shí)，這就可以算是美好的作品了。

　?。ㄋ模　】傊?，夸張手法的運(yùn)用，難道必須遵循一定的規(guī)則嗎？夸張的語(yǔ)言應(yīng)該像大鵬矯健地高飛，而不要像鴻鳥(niǎo)著陸那樣氣勢(shì)緩慢。作家選擇這種語(yǔ)言時(shí)應(yīng)該像翻倒大海去尋寶珠，推垮昆侖山去求美玉。標(biāo)準(zhǔn)在于夸張得不過(guò)分，增飾得不出毛病。

　　夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫(xiě)，壯辭可得喻其真；才非短長(zhǎng)，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩(shī)》、《書(shū)》雅言，風(fēng)俗訓(xùn)世，事必宜廣，文亦過(guò)焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱(chēng)少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無(wú)害也。且夫號(hào)音之丑，豈有泮林而變好？荼味之苦，寧以周原而成飴？并意深褒贊，故義成矯飾。大圣所錄，以垂憲章，孟軻所云“說(shuō)詩(shī)者不以文害辭，不以辭害意”也。

　　自宋玉、景差，夸飾始盛；相如憑風(fēng)，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚(yáng)雄《甘泉》，酌其馀波。語(yǔ)瑰奇則假珍于玉樹(shù)；言峻極則顛墜于鬼神。至《西都》之比目，《西京》之海若，驗(yàn)理則理無(wú)可驗(yàn)，窮飾則飾猶未窮矣。又子云《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原；張衡《羽獵》，困玄冥于朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅；而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義睽剌也。至如氣貌山海，體勢(shì)宮殿，嵯峨揭業(yè)，熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動(dòng)矣。莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。于是后進(jìn)之才，獎(jiǎng)氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，春藻不能程其艷；言在萎絕，寒谷未足成其凋；談歡則字與笑并，論戚則聲共泣偕；信可以發(fā)蘊(yùn)而飛滯，披瞽而駭聾矣。

　　然飾窮其要，則心聲鋒起；夸過(guò)其理，則名實(shí)兩乖。若能酌《詩(shī)》、《書(shū)》之曠旨，翦揚(yáng)馬之甚泰，使夸而有節(jié)，飾而不誣，亦可謂之懿也。

　　贊曰∶

　　夸飾在用，文豈循檢。言必鵬運(yùn)，氣靡鴻漸。

　　倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無(wú)玷。