古詩(shī)解釋希望解答(浣溪沙的點(diǎn)睛之筆是哪句-)

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古詩(shī)解釋希望解答

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巖桂餉鄭舜舉戲筆代柬（宋·陳棣）

七言絕句　押侵韻天香薰透辟寒金，拂拂鵝黃漢額深。多謝西風(fēng)喚幽夢(mèng)，徑隨秋蝶到疏林。

這首詩(shī)的題目就說(shuō)明它是求押韻的戲作，所以名氣不大，藝術(shù)水平也很一般。釋意：芳香薰透了辟寒鳥(niǎo)吐的金塊做成的香爐（三國(guó)時(shí)，昆侖國(guó)貢魏嗽金鳥(niǎo)，鳥(niǎo)型如雀，色黃，常翱翔海上，吐金屑如栗。至冬，此鳥(niǎo)即畏霜雪。魏帝乃起溫室以處之，名曰辟寒臺(tái)。故謂吐此金為辟寒金也。”），輕拂著的額頭的貼黃顯得很深。很感謝西風(fēng)喚醒了幽夢(mèng)，醒來(lái)后隨著秋天的蝴蝶來(lái)到了稀疏的樹(shù)林。以上是直譯。其實(shí)這首詩(shī)歌想表達(dá)的就是一位美女，在熏香的閨房中熟睡，被窗外的西風(fēng)喚醒后失眠，去樹(shù)林里看蝴蝶這么一件事情。

浣溪沙的點(diǎn)睛之筆是哪句?

六、浣溪沙

作者：李清照

內(nèi)容

莫許杯深琥珀濃，

未成沈醉意先融，

疏鐘己應(yīng)晚來(lái)風(fēng)。

瑞腦香消魂夢(mèng)斷，

辟寒金小髻鬟松，

醒時(shí)空對(duì)燭花紅。

注釋

莫許：不要。

琥珀：松柏的樹(shù)脂積壓在地底億萬(wàn)年而形成的化石，呈褐色或紅褐色。琥珀濃，指酒的顏色很濃，色如琥珀。

疏鐘：斷續(xù)的鐘聲。

瑞腦：一種熏香的名字，也叫龍腦，即冰片。

魂夢(mèng)：即夢(mèng)魂，指睡夢(mèng)中人的心神。

辟寒金：任昉《述異記》：“三國(guó)時(shí)，昆明國(guó)貢魏嗽金鳥(niǎo)。鳥(niǎo)形雀，色黃，常翱翔海上，吐金悄如粟。至冬，此鳥(niǎo)畏霜雪，魏帝乃起溫室以處之，名曰辟寒臺(tái)。故謂吐此金為辟寒金。”詩(shī)人遂以辟寒金指代珍貴之精金，“辟寒金小”，喻精金頭飾小巧。辟《樂(lè)府雅詞》作“碎”，誤。

髻鬟：古代婦女的兩種發(fā)式。

燭花：蠟燭燃燒時(shí)的燼結(jié)。

賞析

此詞當(dāng)為李清照年輕時(shí)作。寫女主人晚來(lái)用酒遣愁，夢(mèng)里醒來(lái)的孤寂，隱含無(wú)限的離情別緒。通過(guò)夢(mèng)前夢(mèng)后的對(duì)比，把年輕**沉重的愁苦情思從側(cè)面烘托出來(lái)。全詞寫的相思，卻不著相思一字，具有婉約詞的藝術(shù)特色。

辟的組詞 漢字辟的組詞

李清照的《浣溪沙》的點(diǎn)睛之筆是：醒時(shí)空對(duì)燭花紅。

年代：宋

作者：李清照——《浣溪沙》

內(nèi)容：

莫許杯深琥珀濃，

未成沈醉意先融，

疏鐘己應(yīng)晚來(lái)風(fēng)。

瑞腦香消魂夢(mèng)斷，

辟寒金小髻鬟松，

醒時(shí)空對(duì)燭花紅。

作者：

李清照(1084-1155?)號(hào)易安居士，齊州章丘（今屬山東濟(jì)南）人，以詞著稱，有較高的藝術(shù)造詣。

父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。早期生活優(yōu)裕，與明誠(chéng)共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據(jù)中原，流寓南方，明誠(chéng)病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，有的也流露出對(duì)中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。（《辭?！?989年版）

注釋：

莫許：不要。

琥珀：松柏的樹(shù)脂積壓在地底億萬(wàn)年而形成的化石，呈褐色或紅褐色。琥珀濃，指酒的顏色很濃，色如琥珀。

疏鐘：斷續(xù)的鐘聲。

瑞腦：一種熏香的名字，也叫龍腦，即冰片。

魂夢(mèng)：即夢(mèng)魂，指睡夢(mèng)中人的心神。

辟寒金：任昉《述異記》：“三國(guó)時(shí)，昆明國(guó)貢魏嗽金鳥(niǎo)。鳥(niǎo)形雀，色黃，常翱翔海上，吐金悄如粟。至冬，此鳥(niǎo)畏霜雪，魏帝乃起溫室以處之，名曰辟寒臺(tái)。故謂吐此金為辟寒金?！痹?shī)人遂以辟寒金指代珍貴之精金，“辟寒金小”，喻精金頭飾小巧。辟《樂(lè)府雅詞》作“碎”，誤。

髻鬟：古代婦女的兩種發(fā)式。

燭花：蠟燭燃燒時(shí)的燼結(jié)。

賞析：

此詞當(dāng)為李清照年輕時(shí)作。寫女主人晚來(lái)用酒遣愁，夢(mèng)里醒來(lái)的孤寂，隱含無(wú)限的離情別緒。通過(guò)夢(mèng)前夢(mèng)后的對(duì)比，把年輕**沉重的愁苦情思從側(cè)面烘托出來(lái)。全詞寫的相思，卻不著相思一字，具有婉約詞的藝術(shù)特色。

1、征辟制[zhēng bì zhì] 中國(guó)漢代擢用人才的一種制度。

2、辟寒金[pì hán jīn] 三國(guó)魏明帝時(shí)，昆明國(guó)進(jìn)貢嗽金鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吐金屑如粟。宮人爭(zhēng)以鳥(niǎo)吐之金飾釵佩，謂之“辟寒金”。

3、開(kāi)辟鴻蒙[kāi pì hóng méng] 中國(guó)傳說(shuō)中的一個(gè)時(shí)代。

4、聶辟[niè pì] 意指肌膚皺褶。

5、便辟[pián pì] “辟”通“僻”，指逢迎諂媚。

6、辟支佛[pì zhī fó] 佛教修行者所證得的一種果位。

7、張辟疆[zhāng pì qiáng] 張辟疆一般指張辟?gòu)?qiáng)。張辟?gòu)?qiáng)，西漢時(shí)期人物，張良次子。

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5古詩(shī)詞三首的解釋

1五年級(jí)上冊(cè)5古詩(shī)詞三首和解釋

泊船瓜洲

京口瓜洲一水間， 鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸， 明月何時(shí)照我還。

解釋：

對(duì)面的）京口和（這里北岸的）瓜洲不過(guò)是在一條橫著的江的距離之內(nèi)，（再遠(yuǎn)處的）鐘山也就只是隔著幾重山巒而已。春風(fēng)又把（對(duì)岸的）江南大地吹綠了，明月啊，你什么時(shí)候可以照著我回到（對(duì)面江南的）故鄉(xiāng)呢。

秋思

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封

解釋：

一年一度的秋風(fēng)，又吹到了洛陽(yáng)城中，催我寫一封家書(shū)，將萬(wàn)重心意與親人溝通。捎信人即將出發(fā)，我又拆開(kāi)了緘上的信封，趕快再添上幾句，說(shuō)不盡的心事，無(wú)奈太匆匆。

長(zhǎng)相思

○ [清]納蘭性德

山一程①，水一程。

身向榆關(guān)②那畔③行，

夜深千帳④燈。

風(fēng)一更⑤，雪一更，

聒⑥碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，

故園⑦無(wú)此聲⑧。

解釋：

一路上爬山涉水，向榆關(guān)那邊行進(jìn)。夜深宿營(yíng)，只見(jiàn)無(wú)數(shù)行帳中都亮著燈火。

挨過(guò)了一更又一更，風(fēng)雪聲吵得我鄉(xiāng)心碎亂，鄉(xiāng)夢(mèng)難圓，家鄉(xiāng)沒(méi)有這種聲音。

2五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)詞三首的意思

第一個(gè)

從京口到瓜洲僅是一江之隔，離南京也只隔幾座山。

春風(fēng)又吹綠了大江南岸，明月什么時(shí)候照我回到家鄉(xiāng)呢？

第二個(gè)

一年一度的秋風(fēng)，

又吹到了洛陽(yáng)城中，

催我寫一封家書(shū)，

將萬(wàn)重心意與親人溝通。

捎信人即將出發(fā)，

我又拆開(kāi)了緘上的信封，

趕快再添上幾句，

說(shuō)不盡的心事，

無(wú)奈太匆匆

第三個(gè)

將士們跋山涉水，向山海關(guān)那邊進(jìn)發(fā)。夜里每個(gè)帳篷都點(diǎn)起了一盞燈。入夜，又是刮風(fēng)又是下雪，將士們從夢(mèng)中醒來(lái)，睡不著了，不禁思念起家鄉(xiāng)來(lái)，因?yàn)榧亦l(xiāng)溫暖、寧?kù)o，沒(méi)有寒風(fēng)朔雪之聲。

3五年級(jí)下古詩(shī)詞三首意思

1、《牧童》

譯文：

遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。

晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。

牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。

他連蓑衣都沒(méi)脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

原文：

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

2、《舟過(guò)安仁》

譯文：

一只漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。

怪不得沒(méi)下雨他們就張開(kāi)了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想利用傘當(dāng)帆讓船前進(jìn)啊。

原文：

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

3、《清平樂(lè)·村居》

譯文：

草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛(ài)的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

原文：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

一、《牧童》創(chuàng)作背景

鐘傅原本是一個(gè)書(shū)生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮(zhèn)守平?jīng)觯ń窀拭C省平?jīng)隹h）的時(shí)候，曾經(jīng)與一位道士閑游，看見(jiàn)一個(gè)牧童牽著一頭大黃牛來(lái)到院子里。道人說(shuō)此牧童會(huì)作詩(shī)，鐘傅不信。牧童應(yīng)道人之請(qǐng)，即興作下此詩(shī)。

二、《舟過(guò)安仁》創(chuàng)作背景

詩(shī)人在1192年乘舟路過(guò)安仁縣（現(xiàn)在的江西省余江縣）時(shí)，看到兩個(gè)孩童以傘當(dāng)帆來(lái)使船前進(jìn)。詩(shī)人被孩童的稚氣和可愛(ài)行為感染，從而創(chuàng)作了此詩(shī)。

三、《清平樂(lè)·村居》創(chuàng)作背景

此詞作于辛棄疾閑居帶湖期間。由于辛棄疾始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)抗金的政治主張，從二十一歲南歸以后，他一直遭受當(dāng)權(quán)投降派的排斥和打擊。

從四十三歲起，他長(zhǎng)期未得任用，以致在信州（今江西上饒）閑居達(dá)二十年之久。理想的破滅，使他在隱居中更加關(guān)注農(nóng)村生活，寫下了大量的閑適詞和田園詞。這首《清平樂(lè)·村居》就是其中之一。

參考資料來(lái)源：百度百科-舟過(guò)安仁

參考資料來(lái)源：百度百科-清平樂(lè)·村居

參考資料來(lái)源：百度百科-牧童

4小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第5課古詩(shī)詞3首的意思是什么

《牧童》 廣闊的原野，長(zhǎng)滿茂盛的青草。

晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童悠揚(yáng)的笛聲。牧童放牧歸來(lái)，吃飽晚飯已是黃昏，他連衣也沒(méi)脫，就躺在月光下的草地上休息了。

《舟過(guò)安仁》 一只漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹竿，停止滑動(dòng)船槳，坐在船上。怪不得沒(méi)下雨他們也張開(kāi)了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想借助風(fēng)的力量使船前進(jìn)??！ 《清平樂(lè)·村居》 一座矮小的茅屋，就在長(zhǎng)滿青草的溪邊。

只聽(tīng)見(jiàn)茅草屋里有人帶著醉意操著柔媚的南方口音在互相說(shuō)話取笑。是誰(shuí)呢？原來(lái)是一對(duì)滿頭白發(fā)的老夫妻。

大兒子在小溪東面的豆地里鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最有趣的是調(diào)皮的小兒子，趴在溪邊剝蓮蓬。

希望能幫助到你~。

5五年級(jí)下冊(cè)古詩(shī)詞三首意思

牧童

草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。

歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。

晚風(fēng)中隱約傳來(lái)牧童斷斷續(xù)續(xù)悠揚(yáng)的笛聲。

牧童放牧歸來(lái)，在吃飽晚飯后的晚霞時(shí)分。

他連蓑衣都沒(méi)脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

舟過(guò)安仁

作者：楊萬(wàn)里

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無(wú)雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。

一只漁船上，有兩個(gè)小孩子，

他們收起了竹竿，停下了船槳，坐在船中。

怪不得沒(méi)下雨他們就張開(kāi)了傘，

原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想利用傘當(dāng)帆讓船前進(jìn)啊。

清平樂(lè)·村居

作者：辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。含有醉意的吳地方言，聽(tīng)起來(lái)溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰(shuí)家的呀？

大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。最令人喜愛(ài)的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

65古詩(shī)詞三首的詩(shī)意

1牧童：向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖

遠(yuǎn)離塵囂，安樂(lè)自然的生活的向往

2舟過(guò)安仁：全詩(shī)大意：一只不再揚(yáng)帆劃槳的小船中間，坐著兩個(gè)小男孩，很奇怪的是，沒(méi)有下雨，這兩小孩居然撐著傘，仔細(xì)一看，原來(lái)他們撐傘不是為了遮風(fēng)擋雨，而是舞動(dòng)著傘柄起到類似揚(yáng)帆的作用

此詩(shī)寫詩(shī)人乘舟路過(guò)安仁時(shí)，所見(jiàn)到的情景這首詩(shī)淺白如話，充滿情趣，展示了無(wú)憂無(wú)慮的兩個(gè)小漁童的充滿童稚的行為和行為中透出的只有孩童才有的奇思妙想

3清平樂(lè)村居：村居是辛棄疾描寫農(nóng)村生活的詞作，作者通過(guò)對(duì)農(nóng)村清新秀麗、樸素恬靜的環(huán)境描寫以及對(duì)翁媼及其三個(gè)兒子形象的刻畫(huà)，抒發(fā)了他喜愛(ài)農(nóng)村安寧平靜生活的思想感情

7語(yǔ)文五年級(jí)下人教新課標(biāo)第5課《古詩(shī)詞三首》的意思

①牧童：綠草如茵，廣闊的原野，一望無(wú)垠。笛聲在晚風(fēng)中斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)，悠揚(yáng)悅耳。 牧童放牧歸來(lái)，在黃昏飽飯后。 他連蓑衣都沒(méi)脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。

②舟過(guò)安仁：一葉漁船上，有兩個(gè)小孩子，他們收起了竹竿，停下了船，坐在船中。怪不得沒(méi)下雨他們就張開(kāi)了傘，原來(lái)他們不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)。

③清平樂(lè)·村居：一所低小的茅草房屋，緊靠著一條流水淙淙，清澈照人的小溪。溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。一對(duì)滿頭白發(fā)的老夫妻，剛剛飲罷酒，親熱地在一起悠閑自得地聊天。大兒子在溪東豆地鋤草，二兒子在家門口編織雞籠。最有趣的是三兒子，他是那么調(diào)皮地玩耍，躺臥在溪邊剝蓮蓬吃。

古詩(shī)及意思

[編輯本段]古詩(shī)的意義

“古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī),既無(wú)題目,也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！保ā墩f(shuō)詩(shī)□語(yǔ)》）晉、宋時(shí)，這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時(shí)，蕭統(tǒng)《文選》，以及陳代徐陵《玉臺(tái)新詠》又從詩(shī)歌分類上確定了“古詩(shī)”的范圍:凡無(wú)明確題目的作品，有作者的稱“雜詩(shī)”,無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。因此，梁、陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱，專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而《古詩(shī)十九首》便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。

[編輯本段]古詩(shī)體，又稱古風(fēng)。

唐代以前的古詩(shī)體是一種不講究格律，也沒(méi)有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩(shī)體。唐以后，由于近體詩(shī)的產(chǎn)生，詩(shī)人為了將古體詩(shī)與新興的格律詩(shī)相區(qū)別，便有意模仿漢魏六朝古詩(shī)的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩(shī)的固定模式。其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩(shī)體，變成一種處于格律詩(shī)與自由詩(shī)之間的半自由詩(shī)。

古體詩(shī)的字?jǐn)?shù)和詩(shī)行：

古體詩(shī)沒(méi)有固定的詩(shī)行，也不會(huì)有固定的體式。所有古體詩(shī)都是按照詩(shī)句的字?jǐn)?shù)分類。四字一句的稱四言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱四古；五字一句的稱五言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱五古；七字一句的稱七言古詩(shī)，簡(jiǎn)稱七古。四言詩(shī)，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩(shī)仍以五言、七言為代表。

五言古詩(shī)，是古體詩(shī)的正統(tǒng)，寫的人很多。

七言古詩(shī)，不是古體詩(shī)的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風(fēng)頗受七言近體詩(shī)的影響。

五言古詩(shī)和七言古詩(shī)，都是字?jǐn)?shù)整齊的古體詩(shī)。另有一類雜言古詩(shī)，詩(shī)行里的字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短相雜，參差不齊。

[編輯本段]古詩(shī)詞包括以下內(nèi)容：

從時(shí)間上說(shuō)指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的詩(shī)歌作品；從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。詞是宋代人的發(fā)明，又叫長(zhǎng)短句。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。

古體詩(shī)

古體詩(shī)是依照古代的詩(shī)體來(lái)寫的。在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩(shī)人們所寫的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。唐初開(kāi)始形成的、在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗方面都有嚴(yán)格規(guī)定的一種格律詩(shī)，就是我們所說(shuō)的近體詩(shī)。近體詩(shī)是同古體詩(shī)相對(duì)而言的。唐代以及其后的詩(shī)人仍有寫古體詩(shī)的。 我們可以說(shuō)。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩(shī)。 古體詩(shī)分為四言古詩(shī)、五言古詩(shī)、七言古詩(shī)。 近體詩(shī)分為絕句、律詩(shī)。

近體詩(shī)

近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句。 律詩(shī)和絕句的區(qū)別主要在于句數(shù)上。絕句共有四句，律詩(shī)共有八句。律詩(shī)共有八句，一、二兩句為首聯(lián)，三、四兩句為頷聯(lián)，五、六兩句為頸聯(lián)、七、八兩句為尾聯(lián)。絕句又叫"截句"。絕句可對(duì)仗，也可不對(duì)仗，但是律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)，則必須對(duì)仗，無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩(shī)稱為排律。

以下是一些經(jīng)典古詩(shī)：

一剪梅

--李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨(dú)上蓮舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓。

花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

行路難

--李白

金樽青酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

將進(jìn)酒

--李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與你同銷萬(wàn)古愁。

登高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

離思

--元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

七步詩(shī)

--曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

雁門太守行

李賀

黑云壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開(kāi)。

角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意， 提攜玉龍為君死。

相思

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

勸學(xué)

顏真卿

三更燈火五更雞，

正式男兒讀書(shū)時(shí)。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，

白首方悔讀書(shū)遲。

古詩(shī)歌的常識(shí)：

1韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。光霜鄉(xiāng)是韻腳。

2押韻：詩(shī)歌辭賦押韻使音調(diào)和諧優(yōu)美，如李白《靜夜思》押ang韻

3律詩(shī)的結(jié)構(gòu)：共八句，一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)

4古詩(shī)的節(jié)奏和韻律：

從句式上看，古詩(shī)一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、

從意義上看，有時(shí)因表意需要也有特殊情況如：勢(shì)拔|五岳|掩|赤城，這樣就成了

二、二、一、二式。

[編輯本段]中學(xué)課本兩處詩(shī)體說(shuō)法

古詩(shī)體式簡(jiǎn)談兼對(duì)中學(xué)課本兩處詩(shī)體說(shuō)法的商榷

我國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡?，?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。

人教版八年級(jí)（下）在《詩(shī)五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)的異同?！?/p>

又九年級(jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書(shū)》中說(shuō)：“杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風(fēng)……”

這里的叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩(shī)的“異”，所以出了這樣的問(wèn)題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè)府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。

我國(guó)最早的詩(shī)體是四言的“詩(shī)經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(zhǎng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國(guó)殤》），這為后來(lái)的五、七言詩(shī)提供了先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》成為我國(guó)詩(shī)歌之源。

至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩(shī)歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”，它所搜集的最有影響的是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂(lè)府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長(zhǎng)歌行》及高中課本中的《飲馬長(zhǎng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩(shī)歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟的《古詩(shī)十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂(lè)府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩(shī)體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè)府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。

一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂(lè)府”（也叫“舊題樂(lè)府”），它借用“漢樂(lè)府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂(lè)府的題目，但寫的內(nèi)容是新的，不過(guò)與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與軍隊(duì)軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè)府在內(nèi)容上從漢樂(lè)府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹?；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位。“古題樂(lè)府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂(lè)府，今能見(jiàn)到最早的是三國(guó)時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂(lè)府詩(shī)可以歌唱，而七言樂(lè)府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長(zhǎng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來(lái)極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè)府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。

另一種則主要是借鑒了“漢樂(lè)府”敘事為主、反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容特點(diǎn)和淺顯平易通俗的表達(dá)特點(diǎn)，用它來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以引起人們對(duì)社會(huì)的關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè)府”的原有題目，而是根據(jù)反映事件的不同內(nèi)容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復(fù)依傍”。唐朝的杜甫關(guān)心國(guó)事，用筆反映“安史之亂”前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫了許多這樣的詩(shī)，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來(lái)的巨大痛苦等。這些詩(shī)，主要是在實(shí)質(zhì)上繼承了“漢樂(lè)府”“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”傳統(tǒng)，形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后的元結(jié)、顧況等詩(shī)人也寫過(guò)這樣的詩(shī)。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人為了挽救當(dāng)時(shí)國(guó)家的衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端，以引起統(tǒng)治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結(jié)這些詩(shī)歌形式，并冠之于“新樂(lè)府”的稱號(hào)，發(fā)起了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。他們自己也寫了不少的“新樂(lè)府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強(qiáng)、平易通俗的“新樂(lè)府體”?！吨窳执饐?wèn)》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂(lè)府之分，自漢、魏已然。樂(lè)府音節(jié)不傳，唐人每借舊題自標(biāo)新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂(lè)府也。”（《清詩(shī)話續(xù)編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。

文人學(xué)習(xí)“漢樂(lè)府”的還有另一類情況，主要是將樂(lè)府詩(shī)平易通俗的特色引入抒情古體詩(shī)中，體現(xiàn)出與以往五言古體詩(shī)質(zhì)樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風(fēng)》（58首）組詩(shī)。 “古風(fēng)”從形式外表上看，與五言古體詩(shī)沒(méi)有什么區(qū)別，但在抒情內(nèi)容和方式上，卻有區(qū)別。清代趙執(zhí)信《聲調(diào)譜》中在回答樂(lè)府與古體詩(shī)之間區(qū)別時(shí)說(shuō)：“音情迥別，于此悟入，思過(guò)半矣?！保ā肚逶?shī)話》132頁(yè)上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內(nèi)容感情風(fēng)韻方面的區(qū)別?！懂T北詩(shī)話》中更進(jìn)一步指出：“蓋古樂(lè)府本多托閨情女思，青蓮深于樂(lè)府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊(yùn)藉吞吐，言短意長(zhǎng)，直接國(guó)風(fēng)之遺。少陵已無(wú)此風(fēng)味矣。”（《清詩(shī)話續(xù)編》1142頁(yè)，1983）由此可見(jiàn)，雖同受“漢樂(lè)府”影響，杜甫的“新樂(lè)府”與李白的“古風(fēng)”是有區(qū)別的。在唐人詩(shī)集中，直接標(biāo)以“古風(fēng)”題目的很少?！肮棚L(fēng)”、“五言古體”、“新樂(lè)府”在形式上自由，不講格律，所以也沒(méi)有“格律較寬”的問(wèn)題。

七言歌行體發(fā)展到唐時(shí)，也出現(xiàn)了兩種情況。因?yàn)樘茣r(shí)出現(xiàn)了“格律詩(shī)”（也叫“近體詩(shī)”，以區(qū)別以前不講格律的“古體詩(shī)”），所以，一種是有意把格律詩(shī)的一些句法、手法引入古體詩(shī)中，一種是有意避開(kāi)格律詩(shī)的句法、手法。習(xí)慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩(shī)”（簡(jiǎn)稱“七古”）。

初唐的一些詩(shī)人在繼承南朝齊梁詩(shī)歌的華麗鋪陳基礎(chǔ)上，嘗試將七言格律詩(shī)的句式和對(duì)仗等手法引入歌行體中，于是出現(xiàn)了盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩(shī)篇，形成篇幅雄壯、氣勢(shì)宏肆，散句中雜以格律、對(duì)仗等句式，以反映廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容見(jiàn)長(zhǎng)，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩(shī)，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩(shī)充分發(fā)揮了“初唐體”的特色，內(nèi)容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語(yǔ)言駢散結(jié)合、優(yōu)美多姿，讀來(lái)令人意氣昂揚(yáng)。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進(jìn)敘事成分，寫出了名篇《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現(xiàn)了新的發(fā)展。直至清代初期，吳偉業(yè)（號(hào)梅村）用這種詩(shī)體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩(shī)詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態(tài)的藝術(shù)風(fēng)貌，優(yōu)美動(dòng)人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個(gè)新的高度，人稱“梅村體”。到了清末民初，王國(guó)維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩(shī)。

而杜甫、韓愈等詩(shī)人則在七言樂(lè)府體中有意識(shí)地避開(kāi)律詩(shī)的句法句式，以體現(xiàn)出古奧、質(zhì)樸的風(fēng)格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長(zhǎng)林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語(yǔ)言，以體現(xiàn)折拗郁勃的特色，這在律詩(shī)中是不允許的。在內(nèi)容風(fēng)格上，這類詩(shī)往往以現(xiàn)實(shí)主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究?jī)?nèi)容的壯闊、氣勢(shì)情感的奔放激越，結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見(jiàn)?！?，韓愈的《山石》《八月十五夜贈(zèng)張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩(shī)》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習(xí)慣上被稱為“七言古體”。

關(guān)于七言歌行體與七言古體詩(shī)的區(qū)別，前人論述非常多，劉熙載的《詩(shī)概》中是這樣區(qū)分兩類特點(diǎn)的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風(fēng)容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也?！保ā肚逶?shī)話續(xù)編》2436頁(yè)）這里所說(shuō)的“古”指的就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩(shī)的古樸質(zhì)實(shí)的特點(diǎn)；“近”則是指“初唐體”發(fā)展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點(diǎn)。可以說(shuō)，這是在漢魏六朝七言樂(lè)府詩(shī)的大樹(shù)上結(jié)出的兩個(gè)不同風(fēng)味的果子。

以上大概是我國(guó)古體詩(shī)的基本概況，它與唐代出現(xiàn)的格律嚴(yán)整的近體詩(shī)（格律詩(shī)），成為我國(guó)古詩(shī)的基本形式。

《潤(rùn)物》一書(shū)中有許多經(jīng)典詩(shī)詞。古詩(shī)就是這樣子的。

古詩(shī)為我國(guó)中藥文化遺產(chǎn)之一，希望大家不要把它遺忘?。?！

《小兒垂釣》古詩(shī)的意思

《小兒垂釣》是唐代詩(shī)人胡令能的詩(shī)作。這是一首以兒童生活為題材的作。下面我為你整理了《小兒垂釣》古詩(shī)的意思，希望能幫到你！

小兒垂釣

蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。

路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。

在唐詩(shī)中，寫兒童的題材比較少，因而顯得可貴。這首七絕寫小兒垂釣別有情趣。前兩句敘述、描寫，從外形著筆，是實(shí)寫。后兩句詩(shī)側(cè)重神態(tài)來(lái)寫。此詩(shī)沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有刻意的雕飾，就似一枝清麗的出水芙蓉，在平淡淺易的敘述中透露出幾分純真、無(wú)限童趣和一些專注。

注釋

1 蓬頭：頭發(fā)亂蓬蓬的，蓬：蓬亂。

小兒垂釣

2 稚子：年齡小的孩子小孩子

3 垂綸：釣魚(yú)；綸：釣魚(yú)用的絲線；

5 苔：苔蘚植物；

4 莓：一種小草；

6 映：遮映

5 借問(wèn)：向人打聽(tīng)；

6 遙：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地；

7 怕：害怕；生怕。

8 魚(yú)驚： 魚(yú)兒因受到驚嚇而逃跑

9 應(yīng):應(yīng)答

譯文

一個(gè)頭發(fā)蓬亂的小孩子正在學(xué)釣魚(yú)，

側(cè)身坐在青苔上綠草映襯著他的身影。

遇到有人問(wèn)路他老遠(yuǎn)就招著小手，

唯恐怕魚(yú)兒被嚇跑他不敢大聲應(yīng)答。

全詩(shī)賞析

這是一首以兒童生活為題材的詩(shī)作，詩(shī)寫一個(gè)稚氣未脫的小兒在水邊學(xué)釣的情景，形神兼?zhèn)?，意趣盎然?/p>

在唐詩(shī)中，寫兒童的題材比較少，因而顯得可貴。這首七絕寫小兒垂釣別有情趣。此詩(shī)沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有刻意的雕飾，就似一枝清麗的出水芙蓉，在平淡淺易的敘述中透露出幾分純真、無(wú)限童趣和一些專注。

一二句重在寫形，三四句重在傳神。稚子，小孩也?！芭铑^”寫其外貌，突出了小孩的幼稚頑皮，天真可愛(ài)。“綸”是釣絲，“垂綸”即題目中的“垂釣”，也就是釣魚(yú)。詩(shī)人對(duì)這垂釣小兒的形貌不加粉飾，直寫出山野孩子頭發(fā)蓬亂的本來(lái)面目，使人覺(jué)得自然可愛(ài)與真實(shí)可信?！皩W(xué)”是這首詩(shī)的詩(shī)眼。這個(gè)小孩子初學(xué)釣魚(yú)，所以特別小心。在垂釣時(shí)，“側(cè)坐”姿態(tài)，草映其身，行為情景，如在眼前?！皞?cè)坐”帶有隨意坐下的意思。側(cè)坐，而非穩(wěn)坐，正與他初學(xué)此道的心境相吻合。這也可以想見(jiàn)小兒不拘形跡地專心致志于釣魚(yú)的情景?！拜Α?，泛指貼著地面生長(zhǎng)在陰濕地方的低等植物，從“莓苔”不僅可以知道小兒選擇釣魚(yú)的'地方是在陽(yáng)光罕見(jiàn)人跡罕到的所在，更是一個(gè)魚(yú)不受驚、人不暴曬的頗為理想的釣魚(yú)去處，為后文所說(shuō)“怕得魚(yú)驚不應(yīng)人”做了鋪墊。“草映身”，也不只是在為小兒畫(huà)像，它在結(jié)構(gòu)上，對(duì)于下句的“路人借問(wèn)”還有著直接的承接關(guān)系──路人之向他打問(wèn)，就因?yàn)榭吹靡?jiàn)他。

后兩句中“遙招手”的主語(yǔ)還是小兒。當(dāng)路人問(wèn)道，小兒害怕應(yīng)答驚魚(yú)，從老遠(yuǎn)招手而不回答。這是從動(dòng)作和心理方面來(lái)刻劃小孩，有心計(jì)，有韜略，機(jī)警聰明。他之所以要以動(dòng)作來(lái)代替答話，是害怕把魚(yú)驚散。他的動(dòng)作是“遙招手”，說(shuō)明他對(duì)路人的問(wèn)話并非漠不關(guān)心。他在“招手”以后，又怎樣向“路人”低聲耳語(yǔ)，那是讀者想象中的事，詩(shī)人再?zèng)]有交代的必要，所以，在說(shuō)明了“遙招手”的原因以后，詩(shī)作也就戛然而止。

通過(guò)以上的簡(jiǎn)略分析可以看出，前兩句雖然著重寫小兒的體態(tài)，但“側(cè)坐”與“莓苔”又不是單純的描狀寫景之筆；后兩句雖然著重寫小兒的神情，但在第三句中仍然有描繪動(dòng)作的生動(dòng)的筆墨。此詩(shī)不失為一篇情景交融、形神兼?zhèn)涞拿鑼憙和募炎鳌?/p> 作者簡(jiǎn)介

胡令能(785-826年)，唐朝詩(shī)人，是莆田(今福建莆田市)人。唐貞元、元和時(shí)期人。家貧，年輕時(shí)以修補(bǔ)鍋碗盆缸為生，人稱“胡釘鉸”。他的詩(shī)語(yǔ)言淺顯而構(gòu)思精巧，生活情趣很濃，現(xiàn)僅存七絕4首。莆田隱者，唐詩(shī)人少為負(fù)局鎪釘之業(yè)。夢(mèng)人剖其腹，以一卷書(shū)內(nèi)之，遂能吟詠，遠(yuǎn)近號(hào)為胡釘鉸。詩(shī)四首，皆寫得十分生動(dòng)傳神、精妙超凡，不愧是仙家所贈(zèng)之詩(shī)作。

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