周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》與衡陽(yáng)的淵源

　　周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》流傳千古，感染世人。那么，《愛(ài)蓮說(shuō)》的生活基礎(chǔ)和思想根由是什么？蓮花對(duì)周敦頤又產(chǎn)生了什么特殊的影響呢？

　　早在周敦頤為父守孝期間，舅父鄭向一直牽掛其胞妹與外甥孤兒寡母生計(jì)艱難。待周敦頤守制服滿后，鄭向立即派周敦頤同母異父的兄長(zhǎng)盧敦文把妹妹和外甥敦頤、敦賁（后夭折）、外甥女季淳一同接來(lái)衡州西湖鄭宅撫養(yǎng)（遺址位于今南華大學(xué)附一醫(yī)院和衡陽(yáng)市青少年宮一帶），并親自為甥授課督學(xué)，為外甥創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，全力加以培植。從這里開始，周敦頤便開始了在衡陽(yáng)的向?qū)W歷程。

　　周敦頤從小天資聰穎，深得舅父的喜歡。更重要的是，他讀書勤奮刻苦，又特別喜愛(ài)西湖勝景，對(duì)白蓮情有獨(dú)鐘。于是，鄭向在鳳凰山莊宅前西湖池畔“構(gòu)亭”（即愛(ài)蓮?fù)ぃ┲采?。?dāng)時(shí)的西湖，地處郡城西關(guān)望湖門至安西門之間城外，因西湖塘而得名?！昂庵菸麝P(guān)有巨浸——曰西湖”，“汪洋千頃，足稱偉觀”。湖中遍生野蓮。野蓮花白，俗稱祁陽(yáng)白。每年夏六月始花，一般盛于月中。若三五之夜，恰雨后云霽，白蓮受天地雨露滋潤(rùn)，競(jìng)相怒放，是時(shí)，月華如晝，花月交輝，滿湖縞素，如皚皚白雪覆地。白蓮綠葉間點(diǎn)綴著一朵朵紅蓮花，有如三春夭桃，白里透紅，紅里露白，紅白相映，滿湖錦繡。熱風(fēng)徐來(lái)，株株荷花點(diǎn)頭起舞，縷縷清香隨風(fēng)飄灑，滿城香透，沁人心脾，令人銷魂，故有“西湖夜放白蓮花”的典故傳世，為衡州城昔日八景之一。

　　這種得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，為少年時(shí)期的周敦頤提供了豐富的想象和創(chuàng)作空間。他常常漫步于西湖塘畔，在欣賞美景的同時(shí)研究學(xué)問(wèn)，思考人生。不僅如此，蓮花香、凈、柔、軟、不可染的德性，也影響了周敦頤，陶冶了周敦頤的思想情操，為傳頌后世的《愛(ài)蓮說(shuō)》之誕生奠定了基礎(chǔ)。

　　周敦頤在衡陽(yáng)主要生活地是他舅父鄭向故宅（今南華大學(xué)附一醫(yī)院處）和鄭宅前西湖鳳凰山下愛(ài)蓮?fù)ぃ嵐珵樯谡n的講易臺(tái)（今衡陽(yáng)市二中處）。

　　自周敦頤亡后，由于他所創(chuàng)理學(xué)是宋、元、明、清四朝國(guó)學(xué)，深受恩寵，從小西門至大西門向西北至今南華附一醫(yī)院和蓮湖廣場(chǎng)這一大片地方，后人把鄭向故宅改建成濂溪周氏宗祠，建有西湖書院，縣學(xué)、崇圣祠、啟圣祠、大成殿、愛(ài)蓮?fù)さ认盗泄沤ㄖ海ㄔ斠?jiàn)遺圖）。斯若在，其面積是孔府和孔廟總和。

　　宋末衡陽(yáng)對(duì)周子紀(jì)念性建筑還有一院四祠，即西湖書院，西湖北岸濂溪祠，鳳凰山濂溪祠、瀟湘門內(nèi)濂溪祠、石鼓濂溪祠，以上并非家祠，是屬國(guó)家官設(shè)祭祀周子和教學(xué)合一的紀(jì)念地（年撥祭祀銀四十兩）。

　　歷經(jīng)浩劫，特別是一九四四年的衡陽(yáng)抗日保衛(wèi)戰(zhàn)，以上 周敦頤有關(guān)遺跡和紀(jì)念性建筑共十處、九處毀于兵火之中，只有高新區(qū)柘里村愛(ài)蓮堂因遠(yuǎn)離市區(qū)，日本騎兵駐此而得幸免，但門柱被馬啃，門窗毀壞、廂房盡毀，經(jīng)后裔艱難維護(hù)幸余殘房三間至今，這是歷經(jīng)浩劫唯一幸存的周敦頤在衡陽(yáng)遺跡。

　　令人痛心的是，周洪這位被南宋左丞相陸秀夫譽(yù)為“此盛德之士，鄙聞達(dá)、淡聲譽(yù)，尤人所不及”。右丞相文天祥撰《侍郎公墓志銘》稱周敦頤是“百代絕學(xué)之倡”，周洪是“千古忠義之首”的一代愛(ài)國(guó)忠臣墓歷經(jīng)七百二十五年后，于二00三年十一月為建市一中夜深人靜中被爆掘，為趕在天亮之前清理完現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)代施工機(jī)械的利速使一代先賢遺骨無(wú)存，遺跡不再，御賜文物片紙不留，連同兩方碑刻失歿，至今是非無(wú)明斷。

　　歷史上濂溪文化在衡陽(yáng)曾有過(guò)輝煌，說(shuō)明衡陽(yáng)人敬重他、重視他。他的人品、學(xué)識(shí)、官聲曾哺育了無(wú)數(shù)有識(shí)之士，自然也哺育了衡陽(yáng)之后賢。

　　戰(zhàn)后由于人們?nèi)宋恼J(rèn)識(shí)延續(xù)缺失，使濂溪文化遺跡景觀無(wú)規(guī)劃，把故址另辟它用，從而發(fā)生爆掘一代先賢墓建學(xué)校有違人文道德和教育本旨的事，今雖異地塑有三周子像，但總難還原故舊情。 

作者介紹

周敦頤 周敦頤（1017.5.5～1073），字茂叔，號(hào)濂溪，漢族，宋營(yíng)道樓田堡（今湖南道縣）人。北宋著名哲學(xué)家，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作《太極圖說(shuō)》、《通書》，推明陰陽(yáng)五行之理，明于天而性于人者，了若指掌?！薄端问贰さ缹W(xué)傳》將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位。其父周輔成（亦名懷成）于大中祥符八年（公元1015年），因六舉以上特奏名賜進(jìn)士出身，曾為賀州桂嶺縣（今廣西賀縣）知縣，后贈(zèng)諫議大夫。北宋天禧元年（公元1017年），時(shí)任桂嶺縣令的周輔成的兒子周敦頤降生在當(dāng)時(shí)的桂嶺縣縣衙。周敦頤自幼“信古好義，以名節(jié)砥礪”，青少年時(shí)期在桂嶺讀書求學(xué)，然后在桂嶺循級(jí)應(yīng)科舉考試而直取進(jìn)士。天圣九年（公元1031年），周敦頤14歲，其父病逝。周敦頤著有《周子全書》行世。周敦頤曾在蓮花峰下開設(shè)濂溪書院，世稱濂溪先生，濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說(shuō)對(duì)以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。周敦頤是把世界本源當(dāng)做哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)討論的鼻祖。