老子_德經(jīng)第三十八章譯文及注釋

查閱典籍：《老子》——「老子·德經(jīng)第三十八章」原文

譯文　　具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實(shí)際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實(shí)際是沒有“德”的。“上德”之人順應(yīng)自然無心作為，“下德”之人順應(yīng)自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應(yīng)他，于是就揚(yáng)著胳膊強(qiáng)引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮?！岸Y”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆薄；存心樸實(shí)，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實(shí)敦厚。

注釋1、上德不德：不德，不表現(xiàn)為形式上的“德”。此句意為，具備上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德。2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不離開德。3、無德：無法體現(xiàn)真正的德。4、上德無為而無以為：以，心、故意。無以為，即無心作為。此句意為：上德之人順應(yīng)自然而無心作為。5、下德無為而有以為：此句與上句相對(duì)應(yīng)，即下德之人順任自然而有意作為。6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意為強(qiáng)力牽引。7、薄：不足、衰薄。8、首：開始、開端。9、前識(shí)者：先知先覺者，有先見之明者。10、華：虛華。11、處其愿：立身敦厚、樸實(shí)。12、薄：指禮之衰薄。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！∩系聼o為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之?！」适У蓝蟮?，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。