左傳_文公文公六年譯文

查閱典籍：《左傳》——「左傳·文公文公六年」原文

　　六年春季，晉國(guó)在夷地檢閱軍隊(duì)，撤去兩個(gè)軍。讓狐姑射率領(lǐng)中軍，趙盾輔助他。陽(yáng)處父從溫地來(lái)，改在董地檢閱軍隊(duì)，調(diào)換了中軍主將。陽(yáng)子，原是成季（趙衰）的下屬，所以偏向趙氏，而且認(rèn)為趙盾富有才能，說(shuō)：“任用能干的人，這是國(guó)家的利益。”所以使趙盾居于上位。趙宣子從這時(shí)開(kāi)始掌握國(guó)家的政權(quán)，制定章程，修訂法令，清理訴訟，督察逃亡，使用契約，清除政治上的污垢，恢復(fù)被破壞的次序，重建已經(jīng)廢棄的官職，提拔被壓抑的賢能。政令法規(guī)完成以后，交給太傅陽(yáng)子和太師賈佗，使之在晉國(guó)推行，作為經(jīng)常的法則。

　　臧文仲由于陳、衛(wèi)兩國(guó)和睦，想要討好陳國(guó)。夏季，季文子到陳國(guó)聘問(wèn)，同時(shí)娶了家室。

　　秦穆公任好死了，用子車(chē)氏的三個(gè)兒子奄息、仲行、鍼虎殉葬，這三個(gè)人都是秦國(guó)的杰出人物。國(guó)都的人哀悼他們，為他們賦了《黃鳥(niǎo)》這首詩(shī)。君子說(shuō)：“秦穆公沒(méi)有當(dāng)上盟主，活該！死了以后還拋棄百姓。以前的國(guó)君離世，還留下了法度，而何況奪百姓的好人呢？《詩(shī)》說(shuō)：‘賢人的死亡，國(guó)家就困乏損傷?！@就是說(shuō)沒(méi)有好人。為什么還去奪走好人呢？古代身居王位的人知道壽命不能長(zhǎng)久，因此就普遍選出賢能，給他們樹(shù)立風(fēng)氣教化，分給他們旗幟服裝，把對(duì)他們有益的話記錄在典冊(cè)上，為他們制訂法度，對(duì)他們公布準(zhǔn)則，設(shè)立表率來(lái)引導(dǎo)他們，給予規(guī)章讓他們使用，告訴他們先王遺留下來(lái)的訓(xùn)導(dǎo)，教育他們防止謀求私利，委任他們一定的職務(wù)，開(kāi)導(dǎo)他們使之合于禮儀，讓他們不要違背了因地制宜，讓大家都信賴他們，然后到死為止。這樣的做法，圣人和先王都是相同的。現(xiàn)在即使沒(méi)有法則留給后代，反而將杰出人物作為殉葬，這就難于處在上面了?！本右虼硕狼貒?guó)再也無(wú)法向東征伐了。

　　秋季，季文子準(zhǔn)備到晉國(guó)聘問(wèn)，讓人代他請(qǐng)求如果遭到喪事以后應(yīng)得的禮儀然后才動(dòng)身。隨行的人說(shuō)：“準(zhǔn)備了做什么用？”文子說(shuō)：“預(yù)備好意外的事，這是古代的好教訓(xùn)。臨時(shí)去請(qǐng)求而沒(méi)有得到，這會(huì)遇到困難。所得雖然一時(shí)用不著，有什么害處？”

　　八月十四日，晉襄公死了。晉靈公年幼，晉國(guó)人由于發(fā)生禍難的緣故，要立年長(zhǎng)的國(guó)君。趙孟說(shuō)：“立公子雍為君。他樂(lè)于行善而且年長(zhǎng)，先君寵愛(ài)他，而且為秦國(guó)所親近。秦國(guó)，是老朋友了。能安排好人就鞏固，立年長(zhǎng)的人就名正言順，立先君所愛(ài)就合于孝道，結(jié)交老朋友就安定。因?yàn)榈滊y的緣故，所以要立年長(zhǎng)的國(guó)君。有了這四項(xiàng)德行的人，禍難就必定可以緩和了。”賈季說(shuō)：“不如立公子樂(lè)。辰嬴受到兩位國(guó)君的寵愛(ài)，立她的兒子，百姓必然安定。”趙孟說(shuō)：“辰嬴低賤，位次第九，她的兒子有什么威嚴(yán)呢？而且為兩位國(guó)君所寵幸，這是淫蕩。作為先君的兒子，不能求得大國(guó)而出居小國(guó)，這是鄙陋。母親淫蕩，兒子鄙陋，就沒(méi)有威嚴(yán)；陳國(guó)小而且遠(yuǎn)，有事不能救援，怎么能安定呢？杜祁由于國(guó)君的緣故，讓位給偪姞而使她在上；由于狄人的緣故，讓位給季隗而自己居她之下，所以位次第四。先君因此喜歡她的兒子，讓他在秦國(guó)做官，做到亞卿。秦國(guó)大而且近，有事足以救援；母親具有道義，兒子受到喜歡，足以威臨百姓。立公子雍，不也可以嗎？”派先蔑、士會(huì)到秦國(guó)迎接公子雍。賈季也派人到陳國(guó)召回公子樂(lè)。趙孟派人在郫地殺了公子樂(lè)。賈季怨恨陽(yáng)子改變他的地位，又知道他在晉國(guó)沒(méi)有人援助。九月，賈季派續(xù)鞠居殺死陽(yáng)處父。《春秋》記載說(shuō)“晉殺其大夫”，這是由于陽(yáng)處父侵奪了官職的緣故。

　　冬季十月，襄仲到晉國(guó)參加晉襄公的葬禮。

　　十一月某一天，晉國(guó)殺了續(xù)簡(jiǎn)伯。賈季逃亡到狄。宣子派臾駢把他的妻子兒女送到他那里去。在夷地閱兵的時(shí)侯，賈季曾經(jīng)侮辱過(guò)臾駢。臾駢手下的人因此要?dú)⒈M賈氏來(lái)圖報(bào)復(fù)。臾駢說(shuō)：“不行。我聽(tīng)說(shuō)《前志》上有這樣的話：‘有惠于人或有怨于人，和他的后代無(wú)關(guān)，這合于忠誠(chéng)之道?！先思覍?duì)賈季表示禮貌，我因?yàn)槭艿剿膶櫺哦鴪?bào)復(fù)自己的私怨，恐怕不可以吧！因?yàn)閯e人的寵信而去報(bào)復(fù)，這不是勇敢。消減怨氣而增加仇恨，這不是明智。以私害公，這不是忠誠(chéng)。舍棄了這三條，用什么去事奉他老人家？”所以就把賈季的妻兒以及他們的器用財(cái)貨準(zhǔn)備齊全，親自領(lǐng)頭保衛(wèi)，把他們送到邊境上。

　　閏月不舉行告朔的儀式，這是不合于禮儀的。閏用來(lái)補(bǔ)正四時(shí)，根據(jù)四時(shí)來(lái)安排農(nóng)事，農(nóng)事合于時(shí)令可以使百姓富裕，養(yǎng)活百姓的方法就在于此了。不舉行閏月告朔儀式，這是放棄了施政的時(shí)令，怎么能治理百姓？

　　【經(jīng)】六年春，葬許僖公。夏，季孫行父如陳。秋，季孫行父如晉。八月乙亥，晉侯歡卒。冬十月，公子遂如晉。葬晉襄公。晉殺其大夫陽(yáng)處父。晉狐射姑出奔狄。閏月不告月，猶朝于廟。

　　【傳】六年春，晉蒐于夷，舍二軍。使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽(yáng)處父至自溫，改蒐于董，易中軍。陽(yáng)子，成季之屬也，故黨于趙氏，且謂趙盾能，曰：「使能，國(guó)之利也。」是以上之。宣子于是乎始為國(guó)政，制事典，正法罪。辟獄刑，董逋逃。由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹。既成，以授大傅陽(yáng)子與大師賈佗，使行諸晉國(guó)，以為常法。

　　臧文仲以陳、衛(wèi)之睦也，欲求好于陳。夏，季文子聘于陳，且娶焉。

　　秦伯任好卒。以子車(chē)氏之三子奄息、仲行、金咸虎為殉。皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》。君子曰：「秦穆之不為盟主也，宜哉。死而棄民。先王違世，猶詒之法，而況奪之善人乎！《詩(shī)》曰：『人之云亡，邦國(guó)殄瘁。』無(wú)善人之謂。若之何奪之？」古之王者知命之不長(zhǎng)，是以并建圣哲，樹(shù)之風(fēng)聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓(xùn)典，教之防利，委之常秩，道之禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而后即命。圣王同之。今縱無(wú)法以遺后嗣，而又收其良以死，難以在上矣。君子是以知秦之不復(fù)東征也。

　　秋，季文子將聘于晉，使求遭喪之禮以行。其人曰：「將焉用之？」文子曰：「?jìng)湓ゲ挥?，古之善教也。求而無(wú)之，實(shí)難，過(guò)求何害？」

　　八月乙亥，晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長(zhǎng)君。趙孟曰：「立公子雍。好善而長(zhǎng)，先君愛(ài)之，且近于秦。秦，舊好也。置善則固，事長(zhǎng)則順，立愛(ài)則孝，結(jié)舊則安。為難故，故欲立長(zhǎng)君，有此四德者，難必抒矣。賈季曰：「不如立公子樂(lè)。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之?！冠w孟曰：「辰嬴賤，班在九人，其子何震之有？且為二嬖，淫也。為先君子，不能求大而出在小國(guó)，辟也。母淫子辟，無(wú)威。陳小而遠(yuǎn)，無(wú)援。將何安焉？杜祁以君故，讓逼姞而上之，以狄故，讓季隗而己次之，故班在四。先君是以愛(ài)其子而仕諸秦，為亞卿焉。秦大而近，足以為援，母義子愛(ài)，足以威民，立之不亦可乎？」使先蔑、士會(huì)如秦，逆公子雍。賈季亦使召公子樂(lè)于陳。趙孟使殺諸郫。賈季怨陽(yáng)子之易其班也，而知其無(wú)援于晉也。九月，賈季使續(xù)鞫居殺陽(yáng)處父。書(shū)曰：「晉殺其大夫?！骨止僖?。

　　冬十月，襄仲如晉。葬襄公。

　　十一月丙寅，晉殺續(xù)簡(jiǎn)伯。賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑。夷之蒐，賈季戮臾駢，臾駢之人欲盡殺賈氏以報(bào)焉。臾駢曰：「不可。吾聞《前志》有之曰：『敵惠敵怨，不在后嗣』，忠之道也。夫子禮于賈季，我以其寵報(bào)私怨，無(wú)乃不可乎？介人之寵，非勇也。損怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。釋此三者，何以事夫子？」盡具其帑，與其器用財(cái)賄，親帥捍之，送致諸竟。

　　閏月不告朔，非禮也。閏以正時(shí)，時(shí)以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時(shí)政也，何以為民？