左傳_桓公桓公六年譯文

查閱典籍：《左傳》——「左傳·桓公桓公六年」原文

　　六年春季，（淳于公）從曹?chē)?guó)前來(lái)朝見(jiàn)?！洞呵铩酚涊d作“實(shí)來(lái)”，是由于他真正不再回國(guó)了。

　　楚武王入侵隨國(guó)，先派薳章去求和，把軍隊(duì)駐在瑕地以等待結(jié)果。隨國(guó)人派少師主持和談。

　　鬬伯比對(duì)楚武王說(shuō)：“我國(guó)在漢水東邊不能達(dá)到目的，是我們自己造成的。我們擴(kuò)大軍隊(duì)，整頓裝備，用武力逼迫別國(guó)，他們害怕因而共同來(lái)對(duì)付我們，所以就難于離間了。在漢水東邊的國(guó)家中，隨國(guó)最大。隨國(guó)要是自高自大，就必然拋棄小國(guó)。小國(guó)離心，對(duì)楚國(guó)有利。少師這個(gè)人很驕傲，請(qǐng)君王隱藏我軍的精銳，而讓他看到疲弱的士卒，助長(zhǎng)他的驕傲?！毙苈是冶日f(shuō)：“有季梁在，這樣做有什么好處？”鬬伯比說(shuō)：“這是為以后打算，因?yàn)樯賻熆梢缘玫剿麄儑?guó)君的信任?！背渫豕室獍衍娙菖闷ＦＫ鷣?lái)接待少師。

　　少師回去，請(qǐng)求追逐楚軍。隨侯將要答應(yīng)，季梁勸阻說(shuō)：“上天正在幫助楚國(guó)，楚國(guó)軍隊(duì)顯得疲塌的樣子，是引誘我們。君王何必急于從事？下臣聽(tīng)說(shuō)小國(guó)之所以能夠抵抗大國(guó)，是小國(guó)有道，而大國(guó)君主沉溺于私欲。所謂道，就是忠于百姓而取信于神明。上邊的人想到對(duì)百姓有利，這是忠；祝史真實(shí)不欺地祝禱，這是信?，F(xiàn)在百姓饑餓而國(guó)君放縱個(gè)人享樂(lè)，祝史浮夸功德來(lái)祭祀，下臣不知怎樣行得通？”隨侯說(shuō)：“我祭祀用的牲口都既無(wú)雜色，又很肥大，黍稷也都豐盛完備，為什么不能取信于神明？”季梁回答說(shuō)：“百姓，是神明的主人。因此圣王先團(tuán)結(jié)百姓，而后才致力于神明，所以在奉獻(xiàn)犧牲的時(shí)候祝告說(shuō)：‘牲口又大又肥?！@是說(shuō)百姓的財(cái)力普遍富足，牲畜肥大而繁殖生長(zhǎng)，并沒(méi)有得病而瘦弱，又有各種優(yōu)良品種。在奉獻(xiàn)黍稷的時(shí)候禱告說(shuō)：‘潔凈的糧食盛得滿(mǎn)滿(mǎn)的?！@是說(shuō)春、夏、秋三季沒(méi)有天災(zāi)，百姓和睦而收成很好。在奉獻(xiàn)甜酒的時(shí)候祝告說(shuō)：‘又好又清的美酒。’這是說(shuō)上上下下都有美德而沒(méi)有壞心眼。所謂的祭品芳香，就是人心沒(méi)有邪念。因?yàn)榇骸⑾?、秋三季都努力于農(nóng)耕，修明五教，敦睦九族，用這些行為來(lái)致祭神明，百姓便和睦，神靈也降福，所以做任何事情都能成功?，F(xiàn)在百姓各有各的想法，鬼神沒(méi)有依靠，君王一個(gè)人祭祀豐富，又能求得什么福氣呢？君王姑且修明政治，親近兄弟?chē)?guó)家，看能否免于禍難。”隨侯害怕了，從而修明政治，楚國(guó)就沒(méi)有敢來(lái)攻打。

　　夏季，魯桓公和紀(jì)侯在成地相會(huì)。這是由于紀(jì)侯前來(lái)商談如何對(duì)付齊國(guó)滅紀(jì)的企圖。

　　北戎進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)派人到鄭國(guó)求援。鄭國(guó)的太子忽率領(lǐng)軍隊(duì)救援齊國(guó)。六月，大敗戎軍，俘虜了它的兩個(gè)主帥大良、少良，砍了帶甲戎軍三百人的腦袋，獻(xiàn)給齊國(guó)。當(dāng)時(shí)，諸侯的大夫在齊國(guó)防守邊境，齊國(guó)人饋送他們食物，讓魯國(guó)來(lái)確定致送各國(guó)軍隊(duì)的先后次序。魯國(guó)因依照周王朝所定的次序，把鄭國(guó)排在后面。鄭太子忽認(rèn)為自己有功勞，很惱怒，所以四年之后就有郎地的戰(zhàn)役。

　　桓公在沒(méi)有向齊國(guó)求婚以前，齊僖公想把文姜嫁給太子忽。太子忽辭謝，別人問(wèn)為什么，太子忽說(shuō)：“人人都有合適的配偶，齊國(guó)強(qiáng)大，不是我的配偶。《詩(shī)》說(shuō)：‘求于自己，多受福德。’靠我自己就是了，要大國(guó)干什么？”君子說(shuō)：“太子忽善于為自己打算?！钡鹊剿驍×巳周?，齊僖公又請(qǐng)求把別的女子嫁給他。太子忽堅(jiān)決辭謝，別人問(wèn)為什么，太子忽說(shuō)：“我為齊國(guó)

　　沒(méi)有做什么事情，尚且不敢娶他們的女子?，F(xiàn)在由于國(guó)君的命令急忙地到齊國(guó)解救危急，反而娶了妻子回國(guó)，這是利用戰(zhàn)爭(zhēng)而成婚，百姓將會(huì)對(duì)我有什么議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。

　　沒(méi)有做什么事情，尚且不敢娶他們的女子?，F(xiàn)在由于國(guó)君的命令急忙地到齊國(guó)解救危急，反而娶了妻子回國(guó)，這是利用戰(zhàn)爭(zhēng)而成婚，百姓將會(huì)對(duì)我有什么議論呢？”于是就用鄭莊公的名義辭謝了。

　　九月二十四日，兒子同出生，舉行太子出生的禮儀：父親接見(jiàn)兒子時(shí)用牛、羊、豕各一的太宰，用占卜選擇士人背他，用占卜選擇士人的妻子給他喂奶，桓公和文姜、同宗婦人為他取名字。

　　桓公向申繻詢(xún)問(wèn)取名字的事。申繻回答說(shuō)：“取名有五種方式，有信，有義，有像，有假，有類(lèi)。用出生的某一種情況來(lái)命名是信，用祥瑞的字眼來(lái)命名是義，用相類(lèi)似的字眼來(lái)命名是像，假借某種事物的名稱(chēng)來(lái)命名是假，借用和父親有關(guān)的字眼來(lái)命名是類(lèi)。命名不用國(guó)名，不用官名，不用山川名，不用疾病名，不用牲畜名，不用器物禮品名。周朝人用避諱來(lái)奉事神明，名，在死了以后就要避諱。所以用國(guó)名命名，就會(huì)廢除人名，用官名命名就會(huì)改變官稱(chēng)，用山川命名就會(huì)改變山川的神名，用牲畜命名就會(huì)廢除祭祀，用器物禮品命名就會(huì)廢除禮儀。晉國(guó)因?yàn)橘夜鴱U除司徒之官，宋國(guó)因?yàn)槲涔鴱U除司空之官名，我國(guó)因?yàn)橄染I(xiàn)公、武公而廢除具山、敖山二山之名，所以大的事物不可以用來(lái)命名。”桓公說(shuō)：“這孩子的出生，和我在同一個(gè)干支，把他命名叫做同?！?/p>

　　冬季，紀(jì)侯前來(lái)朝見(jiàn)，請(qǐng)求魯國(guó)代紀(jì)國(guó)取得周天子的命令去向齊國(guó)求和?；腹嬖V他說(shuō)自己做不到。

　　【經(jīng)】六年春正月，實(shí)來(lái)。夏四月，公會(huì)紀(jì)侯于成。秋八月壬午，大閱。蔡人殺陳佗。九月丁卯，子同生。冬，紀(jì)侯來(lái)朝。

　　【傳】六年春，自曹來(lái)朝。書(shū)曰「實(shí)來(lái)」，不復(fù)其國(guó)也。

　　楚武王侵隨，使薳章求成焉。軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：「吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大，隨張必棄小國(guó)，小國(guó)離，楚之利也。少師侈，請(qǐng)羸師以張之?！剐苈是冶仍唬骸讣玖涸?，何益？」斗伯比曰：「以為后圖，少師得其君。」王毀軍而納少師。

　　少師歸，請(qǐng)追楚師，隨侯將許之。季梁止之曰：「天方授楚，楚之蠃，其誘我也，君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！构唬骸肝嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？」對(duì)曰：「夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。故奉牲以告曰『博碩肥腯』，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也，謂其備腯咸有也。奉盛以告曰『潔粢豐盛』，謂其三時(shí)不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰『嘉栗旨酒』，謂其上下皆有嘉德而無(wú)違心也。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨(dú)豐，其何福之有！君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！闺S侯懼而修政，楚不敢伐。

　　夏，會(huì)于成，紀(jì)來(lái)咨謀齊難也。

　　北戎伐齊，齊侯使乞師于鄭。鄭大子忽帥師救齊。六月，大敗戎師，獲其二帥大良、少良，甲首三百，以獻(xiàn)于齊。于是，諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班，后鄭。鄭忽以其有功也，怒，故有郎之師。

　　公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。大子忽辭，人問(wèn)其故，大子曰：「人各有耦，齊大，非吾耦也?！对?shī)》云：『自求多福?！辉谖叶?，大國(guó)何為？」君子曰：「善自為謀?！辜捌鋽∪謳熞?，齊侯又請(qǐng)妻之，固辭。人問(wèn)其故，大子曰：「無(wú)事于齊，吾猶不敢。今以君命奔齊之急，而受室以歸，是以師昏也。民其謂我何？」遂辭諸鄭伯。

　　秋，大閱，簡(jiǎn)車(chē)馬也。

　　九月丁卯，子同生，以大子生之禮舉之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之。公與文姜、宗婦命之。

　　公問(wèn)名于申繻。對(duì)曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類(lèi)。以名生為信，以德命為義，以類(lèi)命為象，取于物為假，取于父為類(lèi)。不以國(guó)，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。周人以諱事神，名，終將諱之。故以國(guó)則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。晉以僖侯廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻(xiàn)，武廢二山，是以大物不可以命。」公曰：「是其生也，與吾同物，命之曰同?！?

　　冬，紀(jì)侯來(lái)朝，請(qǐng)王命以求成于齊，公告不能。