貞觀政要_卷六論慎言語評(píng)析

查閱典籍：《貞觀政要》——「貞觀政要·卷六論慎言語」原文

　　帝王君臨天下，一言九鼎。帝王出言不慎，則會(huì)讓臣子迷惑，誤解帝王的意思，影響施政。太宗憂心天下百姓，將百姓的利弊得失看做是慎言語的標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為：“萬乘之主，不可出言有所乖失?！?

　　貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。

　　貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累，況是萬乘之主？不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？ 我常以此為戒。 隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取多少于宮中照夜?！惧崆矓?shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大乎？”魏征對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下所戒慎。”

　　貞觀十六年，太宗每與公卿言及古道，必詰難往復(fù)。散騎常侍劉洎上書諫曰：“帝王之與凡庶，圣哲之與庸愚，上下相懸，擬倫斯絕。是知以至愚而對(duì)至圣，以極卑而對(duì)極尊，徒思自強(qiáng)，不可得也。陛下降恩旨，假慈顏，凝旒以聽其言，虛襟以納其說，猶恐群下未敢對(duì)揚(yáng)，況動(dòng)神機(jī)，縱天辯，飾辭以折其理，援古以排其議，欲令凡庶何階應(yīng)答？臣聞皇天以無言為貴，圣人以不言為德，老子稱‘大辯若訥’，莊生稱‘至道無文’，此皆不欲煩也。是以齊侯讀書，輪扁竊議，漢皇慕古，長(zhǎng)孺陳譏，此亦不欲勞也。且多記則損心，多語則損氣，心氣內(nèi)損，形神外勞，初雖不覺，后必為累。須為社稷自愛，豈為性好自傷乎？竊以今日升平，皆陛下力行所至。欲其長(zhǎng)久，匪由辯博，但當(dāng)忘彼愛憎，慎茲取舍，每事敦樸，無非至公，若貞觀之初，則可矣。至如秦政強(qiáng)辯，失人心于自矜，魏文宏材，虧眾望于虛說。此才辯之累，皎然可知。伏愿略茲雄辯，浩然養(yǎng)氣，簡(jiǎn)彼緗圖，淡焉怡悅，固萬壽于南岳，齊百姓于東戶，則天下幸甚，皇恩斯畢。”太宗手詔答曰：“非慮無以臨下，非言無以述慮。比有談?wù)?，遂至煩多。輕物驕人，恐由茲道。形神心氣，非此為勞。今聞讜言，虛懷以改。”