六韜_文韜大禮例證

查閱典籍：《六韜》——「六韜·文韜大禮」原文

　　君主應(yīng)“目貴明，耳貴聰，心貴智”，是本第的一個(gè)重要觀點(diǎn)。在古代帝王中，唐太宗李世民在這方面做得最為出色。

　　唐太宗在即位之初，即提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：什么叫明君、暗君？魏征回答說(shuō)：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！本o接著列舉秦二世、梁武帝、隋煬帝“偏信”則亡的歷史教訓(xùn)，證明“人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！睂?duì)于君主來(lái)說(shuō)，兼聽(tīng)就會(huì)天下大治，偏信就會(huì)天下大亂。唐太宗聽(tīng)了“甚善其言”，完全贊同。他深知“一人之耳目有限，思慮難周，非集思廣益，難以求治”，他曾對(duì)大臣說(shuō)：“朕既在九重，不能盡見(jiàn)天下事，故布之卿等，以為朕之耳目?！闭?yàn)檎J(rèn)識(shí)到帝王“一日萬(wàn)機(jī)，一人聽(tīng)斷，雖復(fù)憂勞，安能盡善？”所以才鼓勵(lì)臣僚極言規(guī)諫。

　　在封建時(shí)代，皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，批評(píng)皇帝叫“犯龍鱗”。傳說(shuō)龍喉下“有逆鱗徑尺，人有攖之，則必殺人?！彼詺v代盡管設(shè)有諫宮，但殿廷上往往是鴉雀無(wú)聲，無(wú)人敢冒犯天顏。唐太宗為了讓臣僚極言規(guī)諫，多次表示，即使是“直言忤意”，也決不加以怒責(zé)。每次聽(tīng)取諫言時(shí)，總是和顏悅色，態(tài)度誠(chéng)懇。他對(duì)大臣說(shuō)：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)。必藉忠臣?！睂?duì)于敢直言勸諫的人，不僅不加責(zé)罰，反而給予獎(jiǎng)勵(lì)。有個(gè)人被判死刑，司法官員孫伏伽進(jìn)諫說(shuō)，按照法律，不該處死，怎么能濫加酷刑呢？太宗聽(tīng)后覺(jué)得言之有理，馬上改進(jìn)，并賜給他價(jià)值百萬(wàn)錢(qián)的公園。有人認(rèn)為孫伏伽所諫不過(guò)是件小事，獎(jiǎng)賞太重。唐太宗卻認(rèn)為，重賞的不是這件事，而是獎(jiǎng)賞這種敢于進(jìn)諫的行為。由于太宗的積極倡導(dǎo)，諫諍乏事蔚然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)的事例屢見(jiàn)不鮮。上自宰相，下至縣官小吏，甚至宮延?jì)邋?，都有人敢于直言切諫。其中最杰出的是魏征。在君臣相處的十七年里，魏征始終以直諫著稱，唐太宗對(duì)他也往往是言聽(tīng)計(jì)從。魏征去世后，唐大宗悲痛地說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡；可以知興替；以人為鏡，可以明得失；朕嘗寶此三鏡，用防已過(guò)。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣?！彼麨榇祟C布詔令，號(hào)召臣僚們以魏征為榜樣，做到宣言無(wú)隱。

　　“貞觀之治”清明政治的出現(xiàn)，同唐太宗虛心求諫、誠(chéng)意納諫、知過(guò)能改有著密不可分的關(guān)系。

　　文王問(wèn)太公曰：“君臣之禮如何？”　

　　太公曰：“為上惟臨，為下惟沉，臨而無(wú)遠(yuǎn)，沉而無(wú)陷。為上惟周，為下惟定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成?！薄?/p>

　　文王曰：“主位如何？”　

　　太公曰：“安徐而靜，柔節(jié)先定；善與而不爭(zhēng)，虛心平志，待物以正。”　

　　文王曰：“主聽(tīng)如何？”　

　　太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒；許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也；深淵度之，不可測(cè)也。神明之德，正靜其極。”　

　　文王曰：“主明如何？”　

　　太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無(wú)不見(jiàn)也；以天下之耳聽(tīng)，則無(wú)不聞也；以天下之心慮，則無(wú)不知也。輻湊并進(jìn)，則明不蔽矣?！薄?/p>