孟子_離婁章句上第一節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第一節(jié)」原文

譯文　　孟子說(shuō)：“即使有離婁那樣敏銳的視力，有公輸班那樣精巧的手藝，如果不使用圓規(guī)和曲尺，也畫不出方形和圓形。即使有師曠那樣的聽力，如果不根據(jù)六律，也不能校正五音。即使有堯舜所遵循的道路，如果不施行愛民的政策，也不能把天下治理好。現(xiàn)在有些國(guó)君雖有仁愛之心、仁愛之譽(yù)，但百姓卻未能受到恩惠，未能被后世效法，就是因?yàn)椴粚?shí)行先王的道路的緣故。所以說(shuō)，僅有善心不足以用來(lái)治理國(guó)政，僅有法度不能使之自行實(shí)施。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘無(wú)過(guò)失也無(wú)遺忘，一切都按舊規(guī)章?！袷叵韧醯姆ǘ染谷粫?huì)犯錯(cuò)誤，這是沒(méi)有的事。圣人既已竭盡了視力，再加以圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、墨線，畫方、圓、平、直是用不勝用的；既已竭盡了聽力，再加以六律以校正五音，也是用不勝用的；既已竭盡了心思，再加以憐憫百姓的政策，因此就可以使仁愛覆蓋天下?！　　八哉f(shuō)，站得高必然是因?yàn)檎驹谇鹆晟系木壒?，站得低必然是因?yàn)檎驹诤恿髋缘木壒?；治理?guó)政如果不依照先王之道，怎能說(shuō)得上有智慧呢？所以惟有愛民者適宜處在領(lǐng)導(dǎo)地位。不愛民而處在領(lǐng)導(dǎo)地位，就等于把他的惡行散播給大眾。在上者沒(méi)有道路可以用來(lái)估量，在下者就沒(méi)有法則可以遵守；朝廷之士不相信道路，下面的百工就不相信計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)；君子的行為方式要約束使合規(guī)范，小人的行為方式要約束使合典范榜樣，國(guó)家能生存下去，就可以說(shuō)是幸運(yùn)的了。　　“所以說(shuō)，城郭不完備，武器不充足，并不是國(guó)家的災(zāi)害；土地沒(méi)有開墾，財(cái)物沒(méi)有積聚，也不是國(guó)家的禍害；在上者沒(méi)有社會(huì)行為規(guī)范，在下者就沒(méi)有可學(xué)的，壞人橫行，國(guó)家的滅亡就指日可待了?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘上天將要?jiǎng)觼y時(shí)，不要輕慢懈怠?！^泄泄，就是拖沓疲沓的意思。侍奉國(guó)君沒(méi)有最佳行為方式，進(jìn)退之間沒(méi)有社會(huì)行為規(guī)范，言論不是先王的道路，就是拖沓疲沓。　　“所以說(shuō)，用高標(biāo)準(zhǔn)責(zé)求君主就稱為恭，陳述善良抵制邪惡就稱為敬謹(jǐn)，自己的君主不能做到，自己就稱為賊?！?/p>

注釋1.離婁：人名，古代一個(gè)視力極好的人，相傳是黃帝時(shí)人，能于百步之外見秋毫之末。2.公輸子：人名，即公輸班，魯國(guó)人，所以又叫魯班。春秋末年著名的木匠。3.師曠：春秋時(shí)代晉國(guó)的著名樂(lè)師。4.愆：《詩(shī)"小雅"楚茨》：“我孔熯矣，式禮莫愆。”《詩(shī)·大雅·假樂(lè)》：“不愆不忘。”《左傳·哀公十六年》：“失所為愆。”《論語(yǔ)·季氏》：“侍於君子有三愆：言未及之而言?！薄墩f(shuō)文》：“愆，過(guò)也。”這里用為過(guò)失、毛病之意。5.規(guī)：《墨子·天志上》：“我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩?！薄盾髯印べx》：“圓者中規(guī)，方者中矩?！薄盾髯印駥W(xué)》：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)?！薄冻o·離騷》：“圓曰規(guī)，方曰矩?！薄墩f(shuō)文》：“規(guī)，有法度也。從矢，從見，會(huì)意?！边@里用為畫圓形的工具。6.矩：本字作巨，今字作矩。形聲。從矢，巨聲?！墩撜Z(yǔ)·為政》：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄冻o·離騷》：“求榘鑊之所同?！北玖x：矩尺。畫直角或方形的工具。后來(lái)用為比喻規(guī)矩、法則之意。7.六律：《禮記·禮運(yùn)》：“五聲六律十二管?！惫糯脕?lái)校正樂(lè)音標(biāo)準(zhǔn)的管狀儀器。以管的長(zhǎng)短來(lái)確定音階。從低音算起，成奇數(shù)的六個(gè)管叫律，成偶數(shù)的六個(gè)管叫呂。統(tǒng)稱十二律。六律分別是：太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無(wú)射、黃鐘。8.五音：最古的音階僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音。9.揆：《詩(shī)·鄘風(fēng)·定之方中》：“揆之以日，作于楚室?！薄兑住は缔o》：“初率其辭而揆其方。”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“南北之揆七同也。”《楚辭·離騷》：“皇覽揆予初度兮，肇錫予以嘉名。”《論衡·實(shí)知》：“凡圣人見禍福也，亦揆端推類。”《說(shuō)文》：“揆，度也?！边@里用為大致估量之意。10.度：《詩(shī)"魏風(fēng)"汾沮洳》：“彼其之子，美無(wú)度。美無(wú)度，殊異乎公路。”《禮記·王制》：“度地居民。”《周禮·司市》：“執(zhí)鞭度守門。”《孟子·梁惠王上》：“度，然后知長(zhǎng)短?！薄俄n非子》：“吾忘持度?！薄队輹罚骸巴啥攘亢??！薄墩f(shuō)文》：“度，法制也?！边@里用為計(jì)量長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)、尺碼之意。11.犯：通范。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！薄赌印涠陚鳌罚骸拜S間廣大，以圉，犯之，融其兩端以束輪?！庇谑∥嵝伦C：“犯應(yīng)讀作范……此言軸間廣大，以圍范之，融其兩端以束輪?！薄兑葜軙の膫鳌罚骸巴量煞?，材可蓄?！边@里用為約束使合規(guī)范之意。12.刑：《尚書·康誥》：“用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時(shí)敘，惟曰未有遜事?！薄对?shī)"大雅"思齊》：“神罔時(shí)恫，刑于寡妻。”《詩(shī)·周頌·我將》：“儀式刑文王之典，日靖四方?！薄对?shī)"周頌"清廟》：“不顯維德，百辟其刑之。”《論語(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄豆茏印こ廾摇罚骸百v有實(shí)，敬無(wú)用，則人可刑也?！薄睹献印ち夯萃跎稀罚骸靶逃诠哑??！边@里用為典范、榜樣之意。13．蹶：《詩(shī)·小雅·十日之交》：“棸子內(nèi)史，蹶維趣馬。”《詩(shī)·大雅·板》：“天之方蹶，無(wú)然泄泄?！泵珎鳎骸磅?，動(dòng)也。”陳奐傳疏：“蹶訓(xùn)動(dòng)，猶擾亂也?！鼻逍鞛墩f(shuō)文解字注箋·足部》：“蹶，又為興起之義，與僵仆相反而相成，蓋蹶者必起也?！边@里用為動(dòng)亂之意。14.泄：《詩(shī)·邶風(fēng)·雄雉》：“雄雉于飛，泄泄其羽?！薄对?shī)"魏風(fēng)"十畝之間》：“十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮?！薄对?shī)·大雅·板》：“天之方蹶，無(wú)然泄泄?！标懙旅麽屛模骸啊稜栄拧罚骸畱棏?，泄泄，制法則也?！薄盾髯印s辱》：“憍泄者，人之殃也。恭儉者，屏五兵也?！鼻逯祢E聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·泰部》：“泄，假借為褻。”這里用為輕慢、懈怠之意。15.沓：《說(shuō)文》：“沓,語(yǔ)多沓沓也?！边@里用為拖沓、疲沓之意。

　　孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩(shī)云：‘不愆不忘，率由舊章?！裣韧踔ǘ^(guò)者，未之有也。

　　圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰，為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　上無(wú)道揆也。下無(wú)法守也，朝不信道，工不信度，君子犯義，小人犯刑，國(guó)之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國(guó)之災(zāi)也；田野不辟，貨財(cái)不聚，非國(guó)之害也。上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。

　　詩(shī)曰：‘天之方蹶，無(wú)然泄泄。’泄泄，猶沓沓也。事君無(wú)義，進(jìn)退無(wú)禮，言則非先王之道者，猶沓沓也。故曰：責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。”