黃帝內(nèi)經(jīng)_靈樞周痹譯文

查閱典籍：《黃帝內(nèi)經(jīng)》——「黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞周痹」原文

　　黃帝問岐伯道：周痹病在身體上，上下移動，隨著血脈上下左右相應(yīng)，無孔不入，我想知道這樣的疼痛，病邪是在血脈中呢，還是在分肉之間呢？是什么原因?qū)е碌哪?？病痛部位的移動，快到來不及下針，當其聚集在一處疼痛時，還未及確定治療部位，而疼痛已經(jīng)停止了，這是什么原因造成這種情況呢？我想要了解其中的道理。

　　岐伯回答說：這是眾痹，不是周痹。

　　黃帝說：我想要了解眾痹。

　　岐伯回答說：眾痹各自有一定的部位，但會交替發(fā)作和停止，動靜交替，左側(cè)會影響右側(cè)，右側(cè)會影響左側(cè)，不會周身并發(fā)，而是交替發(fā)作和休止。

　　黃帝說：講得好。怎樣治療呢？

　　岐伯回答說：刺治這種病，疼痛雖已停止，也一定要針刺疼痛部位，不要讓疼痛再發(fā)作。

　　黃帝說：講得好。我想要了解周痹是怎么樣的情況？

　　岐伯回答說：周痹這種病，是邪在血脈之中，隨著血脈上行，隨著血脈下行，不會左右相應(yīng)，而是各在一定的部位。

　　黃帝說：怎樣針刺治療這種病呢？

　　岐伯回答說：如果疼痛從上而下，應(yīng)先刺治其下以阻止病情的發(fā)展，后刺治其上以除掉病根；如果疼痛從下而上，應(yīng)先刺治其上以阻止病情發(fā)展，后刺治其下以除掉病根。

　　黃帝說：講得好。這種周痹之痛是怎么生成的，因為什么而得名？

　　岐伯回答說：風寒濕氣侵入體表分肉之間，致使津液化成涎沫，涎沫遇到寒氣則凝聚，凝聚不散處就會排擠分肉而產(chǎn)生分裂，分肉裂開就會疼痛，疼痛就會使注意力集中在疼痛部位，注意力集中的部位就會發(fā)熱，發(fā)熱就會散寒而緩解疼痛，疼痛緩解就會使厥氣上逆，厥氣上逆則導致其他痹痛發(fā)作，這樣交相發(fā)作則形成這種周痹之痛。

　　黃帝說：講得好。我已經(jīng)知道痹癥的原因了。這種病是病邪內(nèi)侵還未深入內(nèi)臟，向外發(fā)作也未在皮膚上顯示出來，而只是停留在分肉之間，使得真氣不能周行全身，所以命名叫周痹。因此，針刺痹癥，一定要先沿著足六經(jīng)按壓，觀察病癥的虛實，以及大絡(luò)有無血郁結(jié)而不通的情況和因虛證而脈下陷空的情況，然后進行調(diào)治，可采用熨法來疏通經(jīng)脈。如果筋脈拘緊，也可牽引病人肢體來幫助經(jīng)脈通行。

　　黃帝說：講得好。我已經(jīng)知道了痹癥的情況，也知道了它的治療方法了。

　　黃帝問于歧伯曰：周痹之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應(yīng)，間不容空，愿聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致？是其痛之移也，間不及下針，其搐痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？愿聞其故？歧伯答曰：此眾痹也，非周痹也。

　　黃帝曰：愿聞眾痹。歧伯對曰：此各在其處，更發(fā)更止，更居更起，以右應(yīng)左，以左應(yīng)右，非能周也。更發(fā)更休也。

　　帝曰：善。刺之奈何？歧伯答曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。

　　帝曰：善。愿聞周痹何如？歧伯對曰：周痹者，在于血脈之中，隨脈以下，不能左右，各當其所。

　　黃帝曰：刺之奈何？歧伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，后刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，后刺其下以脫之。

　　黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？歧伯對曰：風寒濕氣，客于外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發(fā)，發(fā)則如是。

　　帝曰：善。余已得其意矣。此內(nèi)不在臟，而外未發(fā)于皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痹。故刺猈者，必先切循其下之六經(jīng)，視其虛實，及大絡(luò)之血結(jié)而不通，及虛而脈陷空者而調(diào)之，熨而通之。其瘈堅轉(zhuǎn)引而行之。

　　黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經(jīng)巽之理，十二經(jīng)脈陰陽之病也。