黃帝內(nèi)經(jīng)_靈樞本神譯文

查閱典籍：《黃帝內(nèi)經(jīng)》——「黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞本神」原文

　　黃帝向岐伯問(wèn)道：針刺的法則，必須先以病人的神氣為依據(jù)。因?yàn)檠?、脈、營(yíng)、氣、精，都是五臟所貯藏的。如果失常，離開(kāi)了貯藏之臟，五臟的精氣就會(huì)失掉，出現(xiàn)魂魄飛揚(yáng)、志意煩亂，本身失去思想，這是什么原因呢？是自然的病態(tài)呢，還是人為的過(guò)失呢？為什么說(shuō)德氣能夠產(chǎn)生精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？希望聽(tīng)聽(tīng)其中的道理。

　　岐伯回答說(shuō)：天之生我的是德，地之生我的是氣，天德地氣交流搏擊就生成了人。因此，演化成人體的原始物質(zhì)叫做精，陰陽(yáng)兩精結(jié)合而產(chǎn)生的生命運(yùn)動(dòng)叫做神，隨著神的往來(lái)活動(dòng)而出現(xiàn)的知覺(jué)機(jī)能叫做魂，跟精氣一起出入而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)機(jī)能叫做魄，可以支配外來(lái)事物的叫做心，心對(duì)外來(lái)事物有所記憶而留下的印象叫做意，意念積累而形成的認(rèn)識(shí)叫做志，根據(jù)認(rèn)識(shí)而研究事物的變化叫做思，由思考而產(chǎn)生遠(yuǎn)的推想叫做慮，依靠思慮能抓住事物發(fā)展規(guī)律處理得當(dāng)叫做智。

　　因此，明智之人的養(yǎng)生方法，必定順應(yīng)四時(shí)寒暑氣候的變化，調(diào)和喜怒而安定起居，節(jié)制陰陽(yáng)之偏而調(diào)諧剛?cè)?，象這樣，才不至被虛邪賊風(fēng)所侵襲，可以長(zhǎng)生不老。

　　所以過(guò)度的驚恐思慮，會(huì)傷神氣，傷了神氣會(huì)使陰氣流失而不能固攝。悲哀過(guò)度的，會(huì)使氣絕而喪命。喜樂(lè)過(guò)度的，會(huì)使氣散而不能收藏。憂愁過(guò)度的，會(huì)使神氣閉塞而不能流暢。過(guò)分的惱怒，會(huì)使神志昏迷，失去常態(tài)?？謶诌^(guò)度的，會(huì)由于精神動(dòng)蕩而精氣不能收斂。

　　過(guò)度的驚恐思慮，會(huì)傷神氣，神傷就會(huì)恐懼自己控制不住，日久則內(nèi)耗傷，肌肉脫消，皮毛憔悴，顏色異常，必死于冬季。

　　過(guò)度的憂愁而得不到解除，就會(huì)傷意，意傷就會(huì)苦悶煩亂，四肢無(wú)力，不能舉動(dòng)，皮毛憔悴，顏色枯槁，必死于春季。

　　過(guò)度悲哀影響到內(nèi)臟，就會(huì)傷魂，魂傷會(huì)出現(xiàn)精神紊亂，致使肝臟失去藏血功能，陰器收縮，筋脈拘攣，兩脅骨痛，毛發(fā)憔悴，顏色枯槁，必死于秋季。

　　過(guò)度的喜樂(lè)就會(huì)傷魄，魄傷就會(huì)神亂發(fā)狂，對(duì)意識(shí)活動(dòng)失去觀察能力，其人皮膚枯焦，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于夏季。 　　大怒不止會(huì)傷志，志傷則經(jīng)常忘掉自己從前說(shuō)過(guò)的話，腰脊不能俯仰屈伸，毛發(fā)憔悴，顏色異常，必死于季夏(即夏末之月的六月)。

　　過(guò)度的恐懼而解除不了，就會(huì)傷精，精傷就會(huì)發(fā)生骨節(jié)酸楚和陽(yáng)痿，常有遺精現(xiàn)象。因此，五臟是主藏精氣的，精氣不可被損傷，如傷就會(huì)使精氣失守而形成陰虛，陰虛就不能氣化，那樣人就不能生存了。所以使用針刺的人，首先要觀察病人的形態(tài)，從而了解他的精、神、魂、魄等精神活動(dòng)的旺盛或衰亡，假若五臟的精氣都受到損傷，針刺就不能治療了。

　　肝是藏血的器官，魂又是依附于血液的，肝氣虛就會(huì)恐懼，肝氣盛就會(huì)發(fā)怒。脾是藏營(yíng)氣的器官，意又是依附于營(yíng)氣的，脾氣虛就會(huì)使四肢活動(dòng)不靈，五臟也不安和，脾氣過(guò)實(shí)就會(huì)發(fā)生腹脹、月經(jīng)及大小便不利。心是藏脈氣的器官，神則依附于脈，心氣虛就會(huì)產(chǎn)生悲傷情緒，心氣太盛就會(huì)狂笑不止。肺是藏氣的器官，魄是依附于氣的，肺氣虛就會(huì)發(fā)生鼻塞、呼吸不利，氣短，肺氣太實(shí)就會(huì)發(fā)生大喘、胸滿甚至仰面而喘。腎是藏精的器官；人的意志是依附于精氣的，腎氣虛就會(huì)四肢發(fā)冷，腎氣太盛就會(huì)有脹滿、五臟不安之狀。因此，五臟如患病，一定要審察其病形，了解元?dú)獾奶搶?shí)，從而謹(jǐn)慎加以調(diào)治。

　　黃帝問(wèn)于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脈、營(yíng)氣、精神，此五臟之所藏也。至于其淫泆離臟則精失、魂魄飛揚(yáng)、志氣恍亂、智慮去身者，何因而然乎？天之罪，與人之過(guò)乎。何謂德氣生精神、魂魄、心意志思智慮？請(qǐng)問(wèn)其故。

　　歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者氣也。德流氣薄而生者也。故生之來(lái)謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來(lái)者謂之魂；并精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠(yuǎn)慕謂之慮；因慮而處物謂之智。

　　故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。

　　是故怵惕思慮者，則傷神，神傷則恐懼流淫而不止。因哀悲動(dòng)中者，竭絕而失生。喜樂(lè)者，神憚散而不藏。愁憂者，氣閉塞而不行。盛怒者，迷惑而不治?？謶终?，神蕩而不收。

　　心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。破胭脫肉，毛悴色夭死于冬。

　　脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭死于春。

　　肝悲哀動(dòng)中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當(dāng)人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭死于秋。

　　肺喜樂(lè)無(wú)極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。

　　腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。

　　恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時(shí)自下。

　　是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛；陰虛則無(wú)氣，無(wú)氣則死矣。

　　是故用針者，察觀病人之態(tài)，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以傷，針不可以治之也。

　　肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒。

　　脾藏營(yíng)，營(yíng)舍意，脾氣虛則四肢不用，五臟不安，實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利。

　　心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實(shí)則笑不休。

　　肺藏氣，氣舍魄，肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實(shí)則喘喝，胸盈，仰息。

　　腎藏精，精舍志，腎氣虛則厥，實(shí)則脹。

　　五臟不安。必審五臟之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。