孔子家語(yǔ)_五儀解評(píng)析

查閱典籍：《孔子家語(yǔ)》——「孔子家語(yǔ)·五儀解」原文

　　本篇第一段主要講五儀。所謂“五儀”就是指五個(gè)等次的人的特征。這五個(gè)等次是：庸人、士人、君子、賢人、圣人。他們各有特點(diǎn)，境界也由低向高。最后一問(wèn)思想價(jià)值很高。魯哀公自稱“寡人生于深宮之內(nèi)，長(zhǎng)于婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知?jiǎng)?，未嘗知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教”，孔子告訴他如何思哀、思憂、思勞、思懼，很有借鑒意義。

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「寡人欲論魯國(guó)之士，與之為治，敢問(wèn)如何取之？」孔子對(duì)曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也．」孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之謂也．夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食焄；斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類也．」公曰：「善哉！盡此而已乎？」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問(wèn)何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規(guī)，口不吐訓(xùn)格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定；見(jiàn)小闇大，而不知所務(wù)，從物如流，不知其所執(zhí)；此則庸人也．」公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計(jì)有所守，雖不能盡道術(shù)之本，必有率也；雖不能備百善之美，必有處也．是故知不務(wù)多，必審其所知；言不務(wù)多，必審其所謂；行不務(wù)多，必審其所由．智既知之，言既道之，行既由之，則若性命之形骸之不可易也．富貴不足以益，貧賤不足以損．此則士人也．」公曰：「何謂君子？」孔子曰：「所謂君子者，言必忠信而心不怨，仁義在身而色無(wú)伐，思慮通明而辭不專；篤行信道，自強(qiáng)不息，油然若將可越而終不可及者．此則君子也．」公曰：「何謂賢人？」孔子曰：「所謂賢人者，德不踰閑，行中規(guī)繩，言足以法於天下，而不傷於身，道足以化於百姓，而不傷於本；富則天下無(wú)宛財(cái)，施則天下不病貧．此則賢者也．」公曰：「何謂聖人？」孔子曰：「所謂聖者，德合於天地，變通無(wú)方，窮萬(wàn)事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道而遂成情性；明並日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識(shí)其鄰．此謂聖人也．」公曰：「善哉！非子之賢，則寡人不得聞此言也．雖然，寡人生於深宮之內(nèi)，長(zhǎng)於婦人之手，未嘗知哀，未嘗知憂，未嘗知?jiǎng)冢磭L知懼，未嘗知危，恐不足以行五儀之教若何？」孔子對(duì)曰：「如君之言已知之矣，則丘亦無(wú)所聞焉．」公曰：「非吾子，寡人無(wú)以啟其心，吾子言也．」孔子曰：「君子入廟，如右，登自阼階，仰視榱桷，俯察機(jī)筵，其器皆存，而不睹其人，君以此思哀，則哀可知矣．昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難，一物失理，亂亡之端，君以此思憂，則憂可知矣．日出聽(tīng)政，至于中冥，諸侯子孫，徃來(lái)為賓，行禮揖讓，慎其威儀，君以此思勞，則勞亦可知矣．緬然長(zhǎng)思，出於四門，周章遠(yuǎn)望，睹亡國(guó)之墟，必將有數(shù)焉，君以此思懼，則懼可知矣．夫君者，舟也；庶人者，水也；水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則?？芍樱让鞔宋逭?，又少留意於五儀之事，則於政治，何有失矣．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「請(qǐng)問(wèn)取人之法．」孔子對(duì)曰：「事任於官，無(wú)取捷捷，無(wú)取鉗鉗，無(wú)取啍啍，捷捷貪也，鉗鉗亂也，啍啍誕也．故弓調(diào)而後求勁焉，馬服而後求良焉，士必愨而後求智能者焉，不愨而多能，譬之豺狼不可邇．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「寡人欲吾國(guó)小而能守，大則攻，其道如何？」孔子對(duì)曰：「使君朝廷有禮，上下相親，天下百姓皆君之民，將誰(shuí)攻之？茍為此道，民畔如歸，皆君之讎也，將與誰(shuí)守？」公曰：「善哉！於是廢山澤之禁，弛關(guān)市之稅，以惠百姓．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「吾聞君子不博，有之乎？」孔子曰：「有之．」公曰：「何為？」對(duì)曰：「為其二乘．」公曰：「有二乘，則何為不博？」子曰：「為其兼行惡道也．」哀公懼焉，有間，復(fù)問(wèn)曰：「若是乎君之惡惡道至甚也？」孔子曰：「君子之惡惡道不甚，則好善道亦不甚；好善道不甚，則百姓之親上亦不甚．詩(shī)云：『未見(jiàn)君子，憂心惙惙，亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則悅．』詩(shī)之好善道甚也如此．」公曰：「美哉！夫君子成人之善，不成人之惡，微吾子言焉，吾弗之聞也．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「夫國(guó)家之存亡禍福，信有天命，非唯人也．」孔子對(duì)曰：「存亡禍福，皆己而已，天災(zāi)地妖，不能加也．」公曰：「善！吾子之言，豈有其事乎？」孔子曰：「昔者殷王帝辛之世，有雀生大鳥(niǎo)於城隅焉，占之曰：『凡以小生大，則國(guó)家必王而名必昌．』於是帝辛介雀之德，不修國(guó)政，亢暴無(wú)極，朝臣莫救，外寇乃至殷國(guó)以亡，此即以己逆天時(shí)，詭福反為禍者也．又其先世殷王太戊之時(shí)，道缺法圮，以致夭櫱、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：『桑榖野木而不合生朝，意者國(guó)亡乎！』太戊恐駭，側(cè)身修行，思先王之政，明養(yǎng)民之道，三年之後，遠(yuǎn)方慕義重譯至者，十有六國(guó)，此即以己逆天時(shí)，得禍為福者也．故天災(zāi)地妖，所以儆人主者也；寤夢(mèng)徵恠，所以儆人臣者也；災(zāi)妖不勝善政，寤夢(mèng)不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達(dá)此．」公曰：「寡人不鄙固此，亦不得聞君子之教也．」

　　哀公問(wèn)於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對(duì)曰：「然，人有三死，而非其命也，行己自取也．夫?qū)嬏幉粫r(shí)，飲食不節(jié)，逸勞過(guò)度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜慾無(wú)厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力者，兵共殺之．此三者死非命也，人自取之．若夫智士仁人，將身有節(jié)，動(dòng)靜以義，喜怒以時(shí)，無(wú)害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」