司馬相如文學(xué)成就

　　司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上。《漢書(shū)·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、 《天子游獵賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門(mén)賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚(yú)葅賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》有《司馬相如集》 1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

　　漢代最重要的文學(xué)樣式是賦，而司馬相如是公認(rèn)的漢賦代表作家和賦論大師，也是一位文學(xué)大師和美學(xué)大家。 司馬相如賦才天縱，文思蕭散，控引天地，錯(cuò)綜古今，曠世莫比。

　　他是漢賦的奠基人，揚(yáng)雄欣賞他的賦作，贊嘆說(shuō)：“長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)，其神化所至邪！”被班固、劉勰稱(chēng)為“辭宗”，被林文軒、王應(yīng)麟、王世貞等學(xué)者稱(chēng)為“賦圣”。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中將司馬相如和司馬遷放在一起作專(zhuān)節(jié)介紹，并指出：“武帝時(shí)文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！濒斞刚f(shuō)：“不思故轍，自攄妙才，廣博閎麗，卓絕漢代……其為歷代評(píng)騭家所傾倒，可謂至矣”。

　　司馬相如還充分地掌握了辭賦創(chuàng)作的審美規(guī)律，并通過(guò)自己的辭賦創(chuàng)作實(shí)踐和有關(guān)辭賦創(chuàng)作的論述，對(duì)辭賦創(chuàng)作的審美創(chuàng)作與表現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行了不少探索，看似只言片語(yǔ)，但與其具體賦作中所表露出的美學(xué)思想相結(jié)合，仍可看出他對(duì)賦的不少見(jiàn)解。他已經(jīng)比較完整地提出了自己的辭賦創(chuàng)作主張。從現(xiàn)代美學(xué)的領(lǐng)域，對(duì)其辭賦美學(xué)思想進(jìn)行闡釋?zhuān)瑹o(wú)疑是有益的和必要的。

　　司馬相如還是漢代很有成就的散文名家，其散文流傳至今的有《諭巴蜀檄》、《難蜀父老》、《諫獵疏》、《封禪文》等。雖然有部分著作在歷史上起了一些消極作用。盡管如此，從整體上看，在語(yǔ)言的運(yùn)用和形式的發(fā)展等方面，司馬相如對(duì)漢代散文作出了重要的貢獻(xiàn)。

　　兩千多年來(lái)，司馬相如在文學(xué)史上一直享有崇高的聲望，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。兩漢作家，絕大多數(shù)對(duì)他十分佩服，其中最有代表性的是偉大的歷史學(xué)家司馬遷。在整個(gè)《史記》中，專(zhuān)為文學(xué)家立的傳只有兩篇：一篇是《屈原賈生列傳》，另一篇就是《司馬相如列傳》，僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。并且在《司馬相如列傳》中，司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文，以致《司馬相如列傳》的篇幅大約相當(dāng)于《屈原賈生列傳》的六倍。這就表明，司馬遷認(rèn)為司馬相如的文學(xué)成就是超過(guò)賈誼的。

作者介紹

司馬相如 司馬相如，蜀郡成都人，字長(zhǎng)卿，是西漢大辭賦家。他與卓文君私奔的故事，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口，傳為佳話(huà)。據(jù)《史記·司馬相如列傳》記載：他入京師、梁國(guó)宦游歸蜀，應(yīng)好友臨邛（今四川邛崍）令王吉之邀，前往作客。當(dāng)?shù)仡^號(hào)富翁卓王孫之女卓文君才貌雙全，精通音樂(lè)，青年寡居。一次，卓王孫舉行數(shù)百人的盛大宴會(huì)，王吉與相如均以貴賓身分應(yīng)邀參加。席間，王吉介紹相如精通琴藝，請(qǐng)他彈奏，相如就當(dāng)眾彈了兩首琴曲，意欲以此挑動(dòng)文君?！肝木`從戶(hù)窺之，心悅而好之，恐不得當(dāng)也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者（婢女）通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都?！埂肚俑瓒住?，據(jù)說(shuō)就是相如彈琴歌唱的《鳳求皇》歌辭。因《史記》未載此辭，到陳朝徐陵編《玉臺(tái)新詠》始見(jiàn)收錄，并加序說(shuō)明，唐《藝文類(lèi)聚》、宋《樂(lè)府詩(shī)集》等書(shū)亦收載，故近人或疑乃兩漢琴工假托司馬相如所作。琴歌一類(lèi)作品，假托的現(xiàn)象確實(shí)很多，但又難以找到確切根據(jù)來(lái)證明。這方面的問(wèn)題，只好存疑。