孟子_告子章句下第十五節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·告子章句下第十五節(jié)」原文

　　吃得苦中苦，方為人上人?br>　　孟子所舉的例證是舜帝、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。其實(shí)，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。

　　所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵(lì)無(wú)數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎(chǔ)是一種至高無(wú)上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識(shí)，一種崇高的獻(xiàn)身精神。是對(duì)生命痛苦的認(rèn)同以及對(duì)艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚(yáng)。

　　借用悲劇哲學(xué)家尼采的話來(lái)說(shuō)，是要求我們“去同時(shí)面對(duì)人類最大的痛苦和最高的希望?！保ā犊鞓?lè)的科學(xué)》）

　　因?yàn)?，痛苦與希望本來(lái)就同在。

　　說(shuō)到生于憂患死于安樂(lè)，太史公說(shuō)得好：

　　周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈原遭流放而賦《離騷》，左丘明失明而寫(xiě)《國(guó)語(yǔ)》，孫胺腳殘而著《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國(guó)囚有《說(shuō)難》、《孤憤》，《經(jīng)》三百篇，大多都是發(fā)憤所作。（《史記?太史公自序》）

　　之所以如此，正是因?yàn)樗麄兩硖幠婢车膽n患之中，心氣郁結(jié)，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。

　　至于死于安樂(lè)者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂(lè)而身死國(guó)亡，其例更是不勝枚舉。

　　所以，對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特別體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？

　　孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之閑，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”