孟子_離婁章句上第十二節(jié)解析

查閱典籍：《孟子》——「孟子·離婁章句上第十二節(jié)」原文

　　這一章除了最后兩句外，幾乎與《中庸》第二十章里面的一段文字完全相同。這說(shuō)明《中庸》與“思孟學(xué)派”之間的密切關(guān)系。朱熹認(rèn)為，子思受教于孔子的學(xué)生曾子，孟子又受教于子思，所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，應(yīng)該是《中庸》取于《孟子》，而不是相反。

　　與《中庸》完全相同的內(nèi)容還是強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的問(wèn)題。我們已經(jīng)知道，《中庸》里有若干章都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問(wèn)題，而《大學(xué)》所提出的人生進(jìn)修階梯，里面非常重要的一級(jí)也是“誠(chéng)意”的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，“誠(chéng)”的確是儒學(xué)的核心觀念之一。以這里與《中庸》相同的文字來(lái)看，由“明善”到“誠(chéng)身”；由“誠(chéng)身”到“悅親”；由“悅親”到“信于友”；由“信于友”到“獲于上”，直到“民不可得而治也”的反面，那就應(yīng)該是“民可得而治矣”。實(shí)際上也就是《大學(xué)》所謂“修、齊、治、平”的序列，所以朱熹說(shuō)這段文字“亦與《大學(xué)》相表里，學(xué)者宜潛心焉?！保ā睹献蛹ⅰ肪砥撸┮痪湓挌w結(jié)起來(lái)，在儒家的學(xué)說(shuō)里，真誠(chéng)的確是立身處世的根本所在，一個(gè)人如果沒(méi)有真誠(chéng)，一切都無(wú)從談起。

　　所以，孟子最后說(shuō)，“至誠(chéng)而不動(dòng)者，來(lái)之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。”所謂“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)?！币簿褪敲献舆@里所說(shuō)的意思了罷。

　　孟子曰：“居下位而不獲于上，民不可得而治也。獲于上有道；不信于友，弗獲于上矣；信于友有道：事親弗悅，弗信于友矣；悅親有道：反身不誠(chéng)，不悅于親矣；誠(chéng)身有道：不明乎善，不誠(chéng)其身矣。是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也?！?