孟子_公孫丑章句上第四節(jié)讀解

查閱典籍：《孟子》——「孟子·公孫丑章句上第四節(jié)」原文

　　當(dāng)時(shí)的諸侯君主們無(wú)不是在為了自己的享樂(lè)而努力，但他們又害怕沒(méi)有一個(gè)好名聲，害怕人民不尊敬他們，害怕《春秋》之類的編年史埋沒(méi)他們，不記載他們的政績(jī)。所以孟子一針見(jiàn)血地指出，“愛(ài)民則榮耀，不愛(ài)民則會(huì)被埋沒(méi)。”《春秋》是一部編年體史書(shū)，按年記載了春秋時(shí)魯國(guó)從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前722～前481或前479）的歷史大事。其紀(jì)年依據(jù)魯國(guó)，記述范圍卻遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄之書(shū)。當(dāng)時(shí)晉、齊、楚、宋等國(guó)均有這樣的史官建置和類似的史書(shū)編著，其體裁及“書(shū)法”也大體一致?！洞呵铩匪阅苡涊d各國(guó)大事，就是這些史官相互通報(bào)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂(lè)崩，“天子失官”之時(shí)，原屬官府掌管的《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》等典籍散播民間，成為各諸侯君主們害怕的一種社會(huì)輿論。他們既害怕史官們秉公直書(shū)，也害怕史官們將他們一筆帶過(guò)，埋沒(méi)他們?！扒嗍妨裘本褪菑拇硕?。所以，見(jiàn)享樂(lè)而不動(dòng)心，就是自求福；“般樂(lè)怠傲”就是自求禍。無(wú)論是福是禍，都是自己求得的。老子曾說(shuō)過(guò)：“禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（四十六章）”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。（五十八章）”說(shuō)的就是，如果沉溺于享樂(lè)，沉溺于所謂的福，就會(huì)引來(lái)災(zāi)禍。因?yàn)槿藗兌疾粫?huì)中止自己的欲求，好了還想再好，有了還想再多，于是便有所作為，有所行動(dòng)；而這有所作為，有所行動(dòng)，如果違背了大自然的道路和規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。比如砍樹(shù)，是為了燒火煮食，或是為了驅(qū)寒取暖，是為了制作更多更好的房屋與家具，然而大面積的砍伐，也就導(dǎo)致水土流失、洪水泛濫和破壞了空氣的凈化功能。再比如享樂(lè)，一個(gè)人的享樂(lè)是建立在若干人的辛勤勞動(dòng)之上，甚至于是建立在若干人的痛苦之上，一旦這些人不甘于辛勤勞動(dòng)和不甘于痛苦，就會(huì)奮起反抗，就會(huì)使只顧自己享樂(lè)的人陷入災(zāi)禍之中。天降災(zāi)禍而給人帶來(lái)痛苦，那是大自然運(yùn)行規(guī)律所造成的，人們拿天沒(méi)有辦法，而因?yàn)樽约合順?lè)帶給別人痛苦，就逃脫不了滅亡的結(jié)果了，因?yàn)槿四萌丝倳?huì)是有辦法的。

　　孟子曰：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。

　　如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國(guó)家閑暇，及是時(shí)明其政刑。雖大國(guó)，必畏之矣。詩(shī)云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！能治其國(guó)家，誰(shuí)敢侮之？’

　　今國(guó)家閑暇，及是時(shí)般樂(lè)怠敖，是自求禍也。禍褔無(wú)不自己求之者。詩(shī)云：‘永言配命，自求多褔?！自唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活?！酥^也?！?/p>