下途歸石門(mén)舊居鑒賞

山高，越水清，握手無(wú)言傷別情。
將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹(shù)。
此心郁悵誰(shuí)能論，有愧叨承國(guó)士恩。
云物共傾三月酒，歲時(shí)同餞五侯門(mén)。
羨君素書(shū)嘗滿案，含丹照白霞色爛。
余嘗學(xué)道窮冥筌，夢(mèng)中往往游仙山。
何當(dāng)脫屣謝時(shí)去，壺中別有日月天。
俯仰人間易凋朽，鐘峰五云在軒牖。
惜別愁窺玉女窗，歸來(lái)笑把洪崖手。
隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。
凝神閉氣昔登攀，恬然但覺(jué)心緒閑。
數(shù)人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。
我離雖則歲物改，如今了然失所在。
別君莫道不盡歡，懸知樂(lè)客遙相待。
石門(mén)流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何處得雞豕，就中仍見(jiàn)繁桑麻。
翛然遠(yuǎn)與世事間，裝鸞駕鶴又復(fù)遠(yuǎn)。
何必長(zhǎng)從七貴游，勞生徒聚萬(wàn)金產(chǎn)。
挹君去，長(zhǎng)相思，云游雨散從此辭。
欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲。

　　關(guān)于此詩(shī)屬地，學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議。郭沫若在《李白與杜甫》中指出，此詩(shī)“向來(lái)不大為專家們所注意，其實(shí)在了解李白的生活上是具有關(guān)鍵性的作品”，并說(shuō)“當(dāng)涂縣東六十里的橫望山，即石門(mén)所在之處”。自郭老提出這個(gè)問(wèn)題后，不少專家就“石門(mén)舊居”時(shí)地提出考證。安旗認(rèn)為：“關(guān)于題中石門(mén)一地，王琦題解謂為當(dāng)涂縣東六十里橫望山陶弘景棲遲煉丹處遺跡之一，可從?！保ā独畎籽芯俊罚﹦⑷A云認(rèn)為：“李白所歸的真正的‘石門(mén)舊居’，不大可能是高鳳石門(mén)山幽居，只能是嵩山山居或穎陽(yáng)山居?！保ā对囌摾畎住聪峦練w石門(mén)舊居〉詩(shī)》）李從軍認(rèn)為“李白要?dú)w的‘石門(mén)’乃是越地青田縣的石門(mén)山”，“寫(xiě)作地點(diǎn)在江東茅山”（《李白考異錄》）。

　　關(guān)于贈(zèng)別對(duì)象，也是多種說(shuō)法：第一說(shuō)認(rèn)為贈(zèng)別對(duì)象是吳筠（郭沫若等），第二說(shuō)認(rèn)為是元丹丘（胥樹(shù)人、安旗、李從軍等），第三說(shuō)則認(rèn)為“非是其人”（郁賢皓）。持一二兩說(shuō)之依據(jù)，認(rèn)為詩(shī)中“云物共傾三月酒，歲時(shí)同餞五侯門(mén)?！本渲畠?nèi)涵，是舍吳筠、元丹丘莫屬的，因這二人曾同李白在朝做官，在時(shí)間和友誼上都能掛上號(hào)。均可作為一家之言。

　　此詩(shī)開(kāi)篇云：“吳山高、越山青，握手無(wú)言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村?！苯Y(jié)尾云：“挹君去、長(zhǎng)相思，云游雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風(fēng)楊柳絲?！笨芍^感人至深，然則別人之義卻不見(jiàn)于題目。郭沫若先生曾褒揚(yáng)李白性格中天真脫俗的一面，批評(píng)其看重功名的一面，而最后落腳在對(duì)李白臨終那年寫(xiě)的《下途歸石門(mén)舊居》一詩(shī)的詮釋上。他對(duì)這首向來(lái)不受重視的詩(shī)評(píng)價(jià)極高，視之為李白的覺(jué)醒之作和一生的總結(jié)，說(shuō)它表明“李白從農(nóng)民腳踏實(shí)地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心斗角的整個(gè)市儈社會(huì)”“訣別”了。