六祖壇經(jīng)_決疑第二節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經(jīng)》——「六祖壇經(jīng)·決疑第二節(jié)」原文

譯文　　大師說(shuō)：“大眾，世人自己的色身就是一座有門(mén)的城池，眼、耳、鼻、舌也是門(mén)，這是外邊的五個(gè)門(mén)，里邊還有一個(gè)門(mén)，就是意。心是土地，本性是國(guó)王，國(guó)王居住在心的土地上，本性在國(guó)王就在，本性離去國(guó)王也就沒(méi)有了。本性在，身體和精神就存在，本性離去了，身體和精神也就毀壞了。佛就在本性里產(chǎn)生，不要向身體外面去追求。自己的本性迷惑那你就是俗人，自己的本性覺(jué)悟那你就是佛，慈悲為懷你就是觀音菩薩，樂(lè)善好施那你就是大勢(shì)至菩薩，心靈純凈你就是釋迦牟尼佛，公平正直你就是阿彌陀佛。計(jì)較人與我的利害就出來(lái)須彌山，產(chǎn)生邪惡之心念就是海水滔滔，有煩惱就是波浪洶涌，有毒害之心意就是惡龍傷身，滿心虛妄之見(jiàn)就出來(lái)鬼神作祟，追逐紅塵名利就有魚(yú)鱉橫行，貪婪嗔怒就是地獄，愚昧癡迷就是畜牲。善知識(shí)們，經(jīng)常實(shí)行十善，天堂就到眼前；去除人與我的利害計(jì)較，須彌山就立刻倒塌；去掉了邪惡之心念，滔滔海水就立刻干枯；煩惱沒(méi)有了，波浪就止息了；毒害之心意忘卻了，作怪的魚(yú)鱉蛟龍也就絕跡了。從自己的心地上覺(jué)悟佛性接近如來(lái)，就會(huì)放射出本性的智慧大光明。這種光明對(duì)外照得六門(mén)清凈，把六欲諸天都破除了。自己的本性被光明向內(nèi)照耀，貪、嗔、癡三毒也就立刻被去除了，入地獄的罪孽也在瞬間被消滅了。達(dá)到這樣內(nèi)和外都光明透徹的境界，和西方凈土毫無(wú)差別。如果不這樣修行，又怎么能到達(dá)西方極樂(lè)世界呢？”大家聽(tīng)了大師如此講解，都清楚地認(rèn)識(shí)了自己的佛性，一起向大師禮拜，感嘆叫好，齊聲贊美：“但愿法界眾生，凡聽(tīng)到大師講解的都能立刻覺(jué)悟?！贝髱熡终f(shuō)：“善知識(shí)們，如果真要修行，在家修行也行，不一定非要出家到寺廟里來(lái)。在家里能修行，就像東方人心地向善；在寺廟里不修行，就像西方人心地向惡。只要心底潔凈了，就已經(jīng)達(dá)到了自己本性中的西方凈土?！表f公又問(wèn)：“在家里怎樣修行呢？希望您再給予教導(dǎo)?！贝髱熣f(shuō)：“我給大家念一首《無(wú)相頌》的偈語(yǔ)，只要根據(jù)這里面說(shuō)的修行，就像和我在一起一樣。如果不照此修行，即使剃了頭發(fā)出了家，對(duì)于佛道又有什么益處呢！頌說(shuō)：心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前?！币拱胗獬谴髱熡终f(shuō)：“善知識(shí)們，大家一定要按照這篇偈語(yǔ)來(lái)修行，認(rèn)識(shí)自己的本性，就可以直接成就佛道。修佛法是不能遲延的，大家先散會(huì)歸去吧，我也要回曹溪了。大家如果還有什么疑惑，再來(lái)問(wèn)我吧。”當(dāng)時(shí)，韋刺史，各位官僚，參加聚會(huì)的善男信女們，各自都獲得開(kāi)悟，信仰，接受，照偈語(yǔ)去修行。

注釋①色身：指人的肉體，佛教認(rèn)為是由地、水、火、風(fēng)四種要素（色法）組成。②觀音：唐朝避太宗李世民的名諱，因此稱(chēng)觀世音為觀音。③勢(shì)至：即大勢(shì)至菩薩，他能以智慧之光普照一切，讓地獄、餓鬼和畜牲三惡道中的眾生都“得無(wú)上力”，故名“大勢(shì)至”。④彌陀：梵語(yǔ)音譯，意譯為無(wú)量壽、無(wú)量光，大乘佛教稱(chēng)如來(lái)佛之名。⑤十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不生貪心、不生嗔心、不抱邪見(jiàn)、不說(shuō)綺語(yǔ)、不說(shuō)妄語(yǔ)、不說(shuō)粗口、不兩舌。⑥六欲諸天：欲界的六重天、四大天王。⑦鉆木取火：傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)人發(fā)明的取火方法，這里比喻通過(guò)修行而見(jiàn)佛性。⑧饒（ráo）益：有利于別人的言行活動(dòng)。

　　師言：“大眾，世人自色身是城，眼耳鼻舌是門(mén)，外有五門(mén)，內(nèi)有意門(mén)。心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王無(wú)。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛，慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至，能凈即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚(yú)鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。善知識(shí)，常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無(wú)，波浪滅；毒害忘，魚(yú)龍絕。自心地上覺(jué)性如來(lái)，放大光明。外照六門(mén)清凈，能破六欲諸天，自性內(nèi)照，三毒即除，地獄等罪，一時(shí)消滅。內(nèi)外明徹，不異西方。不作此修，如何到彼？”大眾聞?wù)f，了然見(jiàn)性，悉皆禮拜，俱嘆善哉！唱言：“普愿法界眾生，聞?wù)咭粫r(shí)悟解?！睅熝裕骸吧浦R(shí)，若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方。”韋公又問(wèn)：“在家如何修行，愿為教授?！睅熝裕骸拔崤c大眾說(shuō)無(wú)相頌，但依此修，常與吾同處無(wú)別。若不作此修，剃發(fā)出家，于道何益！頌曰：心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮?？嗫诘氖橇妓?，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在目前?！睅煆?fù)曰：“善知識(shí)，總須依偈修行，見(jiàn)取自性，直成佛道。法不相待，眾人且散，吾歸曹溪。眾若有疑，卻來(lái)相問(wèn)?！睍r(shí)刺史官僚，在會(huì)善男信女，各得開(kāi)悟，信受奉行。