六祖壇經(jīng)_般若第三節(jié)譯文及注釋

查閱典籍：《六祖壇經(jīng)》——「六祖壇經(jīng)·般若第三節(jié)」原文

譯文　　善知識(shí)們，達(dá)到智慧的觀照，就能里里外外都透徹澄明，各種認(rèn)識(shí)都發(fā)自本心。如果認(rèn)識(shí)發(fā)自本心，就是本質(zhì)的解脫；如果得到解脫，就是般若三昧，般若三昧，就是無念。什么叫無念？如果見到一切外界事物，心中都不受污染，就是無念。運(yùn)用于任何地方，又不執(zhí)著于任何地方，只是讓本心清凈，讓“六識(shí)”從“六門”中出來，在“六塵”中無所沾染，來去自由，通達(dá)無阻礙，這就是般若三昧，自在解脫，就叫無念行。如果執(zhí)意地不思考任何東西，強(qiáng)迫自己斷絕念想，那就又被觀念本身所束縛了，這就叫邊見。善知識(shí)們，能覺悟了無念的法門，就萬法都通達(dá)了，覺悟了無念的法門，才能見到諸佛的境界，覺悟了無念的法門，就成佛了。善知識(shí)們，后代能得到我的法門之真諦的人，能繼承這頓教法門，和志同道合的人一起修行，發(fā)誓愿維護(hù)堅(jiān)持，就像侍奉佛祖一樣，終身堅(jiān)定信仰不改變，這樣的人一定會(huì)達(dá)成圣位。不過要遵循歷代祖師以心傳心默默會(huì)心的傳統(tǒng)，不能隱匿正法。如果不是志同道合者，是其他的法門，那就不能傳授，以免損害前輩留立下的規(guī)矩。那樣的話恐怕愚蠢的人不能理解，反而誹謗頓教法門，從而衍生各種劫難，使佛的種性斷絕。善知識(shí)們，我有一篇無相偈頌，大家都要念誦記取，無論是出家的僧尼還是在家的居士，都要依據(jù)這篇偈語來修行。如果不自己修行，只是記住我說的話，那也是沒有益處的。聽我念頌：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見法門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清凈至無馀。菩提本自性，起心即是妄。凈心在妄中，但正無三障。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當(dāng)。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺。初啟出家離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。六祖大師又說：今天在大梵寺講說了這頓教法門，希望所有眾生聽了后都能明白佛法而成佛。當(dāng)時(shí)韋使君和所有官僚以及道者、信佛的俗眾，聽了大師的講說，沒有不覺悟的，大家都向大師行禮，都一齊感嘆：“善哉！真沒想到嶺南有真佛出世了！”

注釋①三昧：梵語音譯，即息慮凝心，定于一處，進(jìn)入一種佛的心理境界。②六識(shí)：眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)。③六門：眼、耳、鼻、舌、身、意。④六塵：色、聲、香、味、觸、法。⑤邊見：片面的見識(shí)。⑥三障：煩惱障、業(yè)障、報(bào)障。

　　善知識(shí)，智慧觀照，內(nèi)外明徹，識(shí)自本心。若識(shí)本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，般若三昧，即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。若百物不思，當(dāng)令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識(shí)，悟無念法者，萬法盡通，悟無念法者，見諸佛境界，悟無念法者，至佛地位。善知識(shí)，后代得吾法者，將此頓教法門，于同見同行，發(fā)愿受持，如事佛故，終身而不退者，定入圣位。然須傳授從上以來默傳分付，不得匿其正法。若不同見同行，在別法中，不得傳付，損彼前人，究竟無益?？钟奕瞬唤?，謗此法門，百劫千生，斷佛種性。善知識(shí)，吾有一無相頌，各須誦取，在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。聽吾頌曰：說通及心通，如日處虛空。唯傳見性法，出世破邪宗。法即無頓漸，迷悟有遲疾。只此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一。煩惱暗宅中，常須生慧日。邪來煩惱至，正來煩惱除。邪正俱不用，清凈至無馀。菩提本自性，起心即是妄。凈心在妄中，但正無三障⑥。世人若修道，一切盡不妨。常自見己過，與道即相當(dāng)。色類自有道，各不相妨惱。離道別覓道，終身不見道。波波度一生，到頭還自懊。欲得見真道，行正即是道。自若無道心，暗行不見道。若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左。他非我不非，我非自有過。但自卻非心，打除煩惱破。憎愛不關(guān)心，長(zhǎng)伸兩腳臥。欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見名世間。邪正盡打卻，菩提性宛然。此頌是頓教，亦名大法船。迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。師復(fù)曰：今于大梵寺說此頓教，普愿法界眾生，言下見法成佛。時(shí)韋使君與官僚道俗，聞師所說，無不省悟，一時(shí)作禮，皆嘆：“善哉！何期嶺南有佛出世！”