箕子碑
作者:柳宗元 朝代:唐代- 箕子碑原文:
凡大人之道有三:一曰正蒙難,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,實(shí)具茲道以立于世,故孔子述六經(jīng)之旨,尤殷勤焉。
當(dāng)紂之時(shí),大道悖亂,天威之動(dòng)不能戒,圣人之言無(wú)所用。進(jìn)死以并命,誠(chéng)仁矣,無(wú)益吾祀,故不為。委身以存祀,誠(chéng)仁矣,與亡吾國(guó),故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,與之俯仰;晦是謨范,辱于囚奴;昏而無(wú)邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙難也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用為圣師。周人得以序彝倫而立大典;故在書(shū)曰“以箕子歸作《洪范》”,法授圣也。及封朝鮮,推道訓(xùn)俗,惟德無(wú)陋,惟人無(wú)遠(yuǎn),用廣殷祀,俾夷為華,化及民也。率是大道,叢于厥躬,天地變化,我得其正,其大人歟?
嗚乎!當(dāng)其周時(shí)未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使紂惡未稔而自斃,武庚念亂以圖存,國(guó)無(wú)其人,誰(shuí)與興理?是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此,其有志于斯乎?
唐某年,作廟汲郡,歲時(shí)致祀,嘉先生獨(dú)列于易象,作是頌云:
蒙難以正,授圣以謨。宗祀用繁,夷民其蘇。憲憲大人,顯晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋為奴。沖讓居禮,不盈稱(chēng)孤。高而無(wú)危,卑不可逾。非死非去,有懷故都。時(shí)詘而伸,卒為世模。易象是列,文王為徒。大明宣昭,崇祀式孚。古闕頌辭,繼在后儒。
- 箕子碑拼音解讀:
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fán dà rén zhī dào yǒu sān :yī yuē zhèng méng nán ,èr yuē fǎ shòu shèng ,sān yuē huà jí mín 。yīn yǒu rén rén yuē jī zǐ ,shí jù zī dào yǐ lì yú shì ,gù kǒng zǐ shù liù jīng zhī zhǐ ,yóu yīn qín yān 。
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柳宗元
柳宗元(773─819),字子厚,河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人。貞元九年(793)進(jìn)士,曾為監(jiān)察御史。唐順宗時(shí)為禮部員外郎,參加了以王叔文為首的政治改革集團(tuán)。這個(gè)政治改革集團(tuán),反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專(zhuān)權(quán),推行免除部分苛捐雜稅等具有進(jìn)步意義的政策。因?yàn)楦母镉|犯了宦官權(quán)豪的利益,遭到了他們的極力反對(duì)。憲宗李純繼位后,改變遂告失敗,王叔文被殺,柳宗元等人被貶到邊遠(yuǎn)的地…詳情
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