爭(zhēng)臣論
作者:韓愈 朝代:唐代- 爭(zhēng)臣論原文:
或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈,可以為有道之士乎哉?學(xué)廣而聞多,不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道,居于晉之鄙。晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。人皆以為華,陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣,視其德,如在野,彼豈以富貴移易其心哉?
愈應(yīng)之曰:是《易》所謂恒其德貞,而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉?在《易·蠱》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事?!薄跺俊分傲眲t曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之時(shí)不一,而所蹈之德不同也。若《蠱》之“上九”,居無(wú)用之地,而致匪躬之節(jié);以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,則冒進(jìn)之患生,曠官之刺興。志不可則,而尤不終無(wú)也。今陽(yáng)子在位,不為不久矣;聞天下之得失,不為不熟矣;天子待之,不為不加矣。而未嘗一言及于政。視政之得失,若越人視秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。問(wèn)其官,則曰諫議也;問(wèn)其祿,則曰下大夫之秩秩也;問(wèn)其政,則曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾聞之:有官守者,不得其職則去;有言責(zé)者,不得其言則去。今陽(yáng)子以為得其言乎哉?得其言而不言,與不得其言而不去,無(wú)一可者也。陽(yáng)子將為祿仕乎?古之人有云:“仕不為貧,而有時(shí)乎為貧?!敝^祿仕者也。宜乎辭尊而居卑,辭富而居貧,若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職,必曰“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽(yáng)子之秩祿,不為卑且貧,章章明矣,而如此,其可乎哉?
或曰:否,非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者,惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者。故雖諫且議,使人不得而知焉?!稌?shū)》曰:“爾有嘉謨嘉猷,則人告爾后于內(nèi),爾乃順之于外,曰:斯謨斯猷,惟我后之德”若陽(yáng)子之用心,亦若此者。愈應(yīng)之曰:若陽(yáng)子之用心如此,滋所謂惑者矣。入則諫其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子,本以布衣隱于蓬蒿之下,主上嘉其行誼,擢在此位,官以諫為名,誠(chéng)宜有以奉其職,使四方后代,知朝廷有直言骨鯁之臣,天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士,聞而慕之,束帶結(jié)發(fā),愿進(jìn)于闕下,而伸其辭說(shuō),致吾君于堯舜,熙鴻號(hào)于無(wú)窮也。若《書(shū)》所謂,則大臣宰相之事,非陽(yáng)子之所宜行也。且陽(yáng)子之心,將使君人者惡聞其過(guò)乎?是啟之也。
或曰:陽(yáng)子之不求聞而人聞之,不求用而君用之。不得已而起。守其道而不變,何子過(guò)之深也?愈曰:自古圣人賢士,皆非有求于聞?dòng)靡?。閔其時(shí)之不平,人之不義,得其道。不敢獨(dú)善其身,而必以兼濟(jì)天下也。孜孜矻矻,死而后已。故禹過(guò)家門(mén)不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。彼二圣一賢者,豈不知自安佚之為樂(lè)哉誠(chéng)畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能,豈使自有余而已,誠(chéng)欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也,耳司聞而目司見(jiàn),聽(tīng)其是非,視其險(xiǎn)易,然后身得安焉。圣賢者,時(shí)人之耳目也;時(shí)人者,圣賢之身也。且陽(yáng)子之不賢,則將役于賢以奉其上矣;若果賢,則固畏天命而閔人窮也。惡得以自暇逸乎哉?
或曰:吾聞君子不欲加諸人,而惡訐以為直者。若吾子之論,直則直矣,無(wú)乃傷于德而費(fèi)于辭乎?好盡言以招人過(guò),國(guó)武子之所以見(jiàn)殺于齊也,吾子其亦聞乎?愈曰:君子居其位,則思死其官。未得位,則思修其辭以明其道。我將以明道也,非以為直而加入也。且國(guó)武子不能得善人,而好盡言于亂國(guó),是以見(jiàn)殺。《傳》曰:“惟善人能受盡言?!敝^其聞而能改之也。子告我曰:“陽(yáng)子可以為有之士也?!苯耠m不能及已,陽(yáng)子將不得為善人乎哉?
- 爭(zhēng)臣論拼音解讀:
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huò wèn jiàn yì dà fū yáng chéng yú yù ,kě yǐ wéi yǒu dào zhī shì hū zāi ?xué guǎng ér wén duō ,bú qiú wén yú rén yě 。háng gǔ rén zhī dào ,jū yú jìn zhī bǐ 。jìn zhī bǐ rén ,xūn qí dé ér shàn liáng zhě jǐ qiān rén 。dà chén wén ér jiàn zhī ,tiān zǐ yǐ wéi jiàn yì dà fū 。rén jiē yǐ wéi huá ,yáng zǐ bú sè xǐ 。jū yú wèi wǔ nián yǐ ,shì qí dé ,rú zài yě ,bǐ qǐ yǐ fù guì yí yì qí xīn zāi ?
yù yīng zhī yuē :shì 《yì 》suǒ wèi héng qí dé zhēn ,ér fū zǐ xiōng zhě yě 。è dé wéi yǒu dào zhī shì hū zāi ?zài 《yì ·gǔ 》zhī “shàng jiǔ ”yún :“bú shì wáng hóu ,gāo shàng qí shì ?!薄秊iǎn 》zhī “l(fā)iù èr ”zé yuē :“wáng chén jiǎn jiǎn ,fěi gōng zhī gù ?!眆ū yì yǐ suǒ jū zhī shí bú yī ,ér suǒ dǎo zhī dé bú tóng yě 。ruò 《gǔ 》zhī “shàng jiǔ ”,jū wú yòng zhī dì ,ér zhì fěi gōng zhī jiē ;yǐ 《jiǎn 》zhī “l(fā)iù èr ”,zài wáng chén zhī wèi ,ér gāo bú shì zhī xīn ,zé mào jìn zhī huàn shēng ,kuàng guān zhī cì xìng 。zhì bú kě zé ,ér yóu bú zhōng wú yě 。jīn yáng zǐ zài wèi ,bú wéi bú jiǔ yǐ ;wén tiān xià zhī dé shī ,bú wéi bú shú yǐ ;tiān zǐ dài zhī ,bú wéi bú jiā yǐ 。ér wèi cháng yī yán jí yú zhèng 。shì zhèng zhī dé shī ,ruò yuè rén shì qín rén zhī féi jí ,hū yān bú jiā xǐ qī yú qí xīn 。wèn qí guān ,zé yuē jiàn yì yě ;wèn qí lù ,zé yuē xià dà fū zhī zhì zhì yě ;wèn qí zhèng ,zé yuē wǒ bú zhī yě 。yǒu dào zhī shì ,gù rú shì hū zāi ?qiě wú wén zhī :yǒu guān shǒu zhě ,bú dé qí zhí zé qù ;yǒu yán zé zhě ,bú dé qí yán zé qù 。jīn yáng zǐ yǐ wéi dé qí yán hū zāi ?dé qí yán ér bú yán ,yǔ bú dé qí yán ér bú qù ,wú yī kě zhě yě 。yáng zǐ jiāng wéi lù shì hū ?gǔ zhī rén yǒu yún :“shì bú wéi pín ,ér yǒu shí hū wéi pín ?!眞èi lù shì zhě yě 。yí hū cí zūn ér jū bēi ,cí fù ér jū pín ,ruò bào guān jī tuò zhě kě yě 。gài kǒng zǐ cháng wéi wěi lì yǐ ,cháng wéi chéng tián yǐ ,yì bú gǎn kuàng qí zhí ,bì yuē “huì jì dāng ér yǐ yǐ ”,bì yuē “niú yáng suí ér yǐ yǐ ”。ruò yáng zǐ zhī zhì lù ,bú wéi bēi qiě pín ,zhāng zhāng míng yǐ ,ér rú cǐ ,qí kě hū zāi ?
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韓愈
韓愈(768─824),字退之,河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人。祖藉昌黎(今河北通縣),每自稱昌黎韓愈,所以世稱韓昌黎。唐德宗貞元八年(792)進(jìn)士,貞元末,任監(jiān)察御史,因上書(shū)言事,得罪當(dāng)權(quán)者,被貶為陽(yáng)山(今廣東陽(yáng)山縣)令。憲宗時(shí),他隨宰相裴度平定淮西之亂,升任刑部侍郎,因上疏反對(duì)迎佛骨,被貶為潮州(今廣東潮州)刺史。穆宗時(shí),官至吏部侍郎。韓愈和柳宗元同是古…詳情
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