《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·君正》

　　一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發(fā)號(hào)令，（五年而）□□□，（六年而）民畏敬，七年而可以正（征）。一年從其俗，則知民則。二年用（其德），民則力。三年無(wú)賦斂，則民有得。四年發(fā)號(hào)令，則民畏敬。五年以刑正，則民不幸（）。六年□□□□□□□□。（七）年而可以正（征），則勝?gòu)?qiáng)適（敵）。俗者順民心（也）。德者愛(ài)勉之（也）。（有）得者，發(fā)禁拖（弛）關(guān)市之正（征） （也）。號(hào)令者，連為什伍巽（選練）賢不肖有別 （也）。心刑正者，罪殺不赦（也）。 （也）?？梢哉?，民死節(jié) （也）。若號(hào)令發(fā)，必廄（究）而上九，壹道同心，（上）口口口口口下不，民無(wú)它（志），然后可以守單（戰(zhàn)）矣。號(hào)令發(fā)必行，俗也。男女勸勉，愛(ài)也。動(dòng)之靜之，民無(wú)不聽(tīng)，時(shí)也。受賞無(wú)德，受罪無(wú)怨，當(dāng)也。貴賤有別，賢不宵（肖）衰也。衣備（服）不相綸，貴賤等也。國(guó)無(wú)盜賊，詐偽不生。民無(wú)邪心，衣食足而刑伐（罰）必也。以有余守，不可拔也。以不足攻，反自伐也。天有生死之時(shí)，國(guó)有生死之正（政）。因天之生也以養(yǎng)生，胃（謂）之文。因天之殺也以伐死，胃（謂）之武。（文）武并行，則天下從矣。人之本在地，地之本在宜，宜之生在時(shí)，時(shí)之用在民，民之用在力，力之用在節(jié)。知地宜，須時(shí)而樹。節(jié)民力以使，則財(cái)生。賦斂有度則民富，民富則有佴（恥），有佴（恥）則號(hào)令成俗，而刑伐（罰）不犯，號(hào)令成俗而刑伐（罰）不犯則守固單（戰(zhàn)）勝之道也。法度者，正（政）之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也，精公無(wú)私而賞罰信，所以治也。苛事，節(jié)賦斂，毋奪民時(shí)，治之安。無(wú)父之行，不得子之用。無(wú)母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備則事得矣。能收天下豪票（驃）雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號(hào)令闔（合）于民心，則民聽(tīng)令。兼愛(ài)無(wú)私，則民親上。

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黃帝四經(jīng) 經(jīng)法君正譯文

君主為政治國(guó)的方針應(yīng)是，第一年遵從百姓的風(fēng)俗，第二年選拔有德能的人授與官職，第三年要使民富足。到了第四年的時(shí)候就可以發(fā)號(hào)令了，第五年可以用法律來(lái)治理百姓，第六年人民就會(huì)有了敬畏心理…詳情

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