《將苑·卷一·不陳》
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古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無(wú)可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強(qiáng)楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國(guó)，可謂善敗者不亡矣。
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將苑 卷一不陳譯文
古代善于治理國(guó)家懂得治國(guó)規(guī)律的君主是不依賴軍隊(duì)這種國(guó)家機(jī)器的，具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭(zhēng)，擺開(kāi)交戰(zhàn)的陣勢(shì)為最終目標(biāo)，善于布陣的將帥根本不用向?qū)Ψ桨l(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎…詳情不陳解析
本篇文章提出了領(lǐng)兵作戰(zhàn)的最高指揮藝術(shù)：“善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。”這和我國(guó)歷代軍事名家追求的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的主張是一脈相承的，是人們刻意追求…詳情
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