《孫臏兵法·勢備》

　　孫子曰：夫陷齒戴角，前爪后距，喜而合，怒而斗，天之道也，不可止也。故無天兵者自為備，圣人之事也。黃帝作劍，以陣象之。羿作弓弩，以勢象之。禹作舟車，以變象之。湯、武作長兵，以權(quán)象之。凡此四者，兵之用也。何以知?jiǎng)χ疄殛囈?？旦暮服之，未必用也，故曰，陣而不?zhàn)，劍之為陣也。劍無鋒，雖孟賁[ 之勇] 不敢囗囗囗。陣無鋒，非孟賁之勇也敢將而進(jìn)者，不知兵之至也。劍無首鋌，雖巧士不能進(jìn)囗囗，陣無后，非巧士敢將而進(jìn)者，不知兵之情者。故有鋒有后，相信不動(dòng)，敵人必走。無鋒無后，..券不道。何以知弓弩之為勢也？發(fā)于肩膺之間，殺人百步之外，不識(shí)其所道至。故曰，弓弩勢也。何以[ 知舟車] 之為變也？高則..何以知長兵之[ 為] 權(quán)也？擊非高下非..盧毀肩，故曰，長兵權(quán)也。凡此四..中之近..也，視之近，中之遠(yuǎn)。權(quán)者，晝多旗，夜多鼓，所以送戰(zhàn)也。凡此四者，兵之用也。囗皆以為用，而莫徹其道。..功。凡兵之道四：曰陣，曰勢，曰變，曰權(quán)。察此四者，所以破強(qiáng)敵，取猛將也。

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相關(guān)翻譯

孫臏兵法 勢備譯文

孫臏說：所有有齒、有角、有爪、有距的禽獸，都是高興時(shí)聚集成群，發(fā)怒時(shí)就相互角斗，這是自然現(xiàn)象，是無法制止的。而人雖然沒有齒、角、爪、距那樣天生的武器，卻可以制造，古代的圣人們就是這…詳情

相關(guān)賞析

勢備解析

這篇文章寫得生動(dòng)細(xì)致。文章用野獸都有角、齒、爪、距，并且時(shí)聚時(shí)斗，生動(dòng)形象他說明人類社會(huì)中，人們之間也難免會(huì)有爭斗或戰(zhàn)爭的社會(huì)現(xiàn)象，并進(jìn)而用人類作戰(zhàn)手段演變的情況，引出了用兵作戰(zhàn)的…詳情