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《顏氏家訓(xùn)·書證篇》

  太公《六韜》,有天陳、地陳、人陳、云鳥之陳?!墩撜Z》曰:“衛(wèi)靈公問陳於孔子?!薄蹲髠鳌罚骸盀轸~麗之陳?!彼妆径嘧鳌案贰迸攒嚦酥败嚒?。案諸陳隊(duì),并作陳、鄭之“陳”。夫行陳之義,取於陳列耳,此“六書”為假借也?!渡n》、《雅》及近世字書,皆無別字,唯王羲之《小學(xué)章》獨(dú)“阜”旁作“車”??v復(fù)俗行,不宜追改《六韜》、《論語》、《左傳》也。

  “也”是語已及助句之辭,文籍備有之矣。河北經(jīng)傳,悉略此字。其間字有不可得無者。至如“伯也執(zhí)殳”,“於旅也語”,“回也屢空”心,“風(fēng),風(fēng)也,教也”,及《詩傳》云“不戢,我也;不儺,儺也”,“不多,多也”如斯之類,儻削此文,頗成廢闕。《詩》言:“青青子衿”,《傳》曰:“青衿,青領(lǐng)也,學(xué)子之服?!卑垂耪咝鳖I(lǐng)下連於衿,故謂領(lǐng)為衿,孫炎、郭璞注《爾雅》,曹大家注《列女傳》,并云:“衿,交領(lǐng)也?!编捪隆对姟繁炯葻o“也”字,群儒固謬說云:“青衿、青領(lǐng),是衣兩處之名,皆以青為飾?!庇冕尅扒嗲唷倍郑涫Т笠?。又有俗學(xué),聞經(jīng)、傳中時(shí)須“也”字,輒以意加之,每不得所,益成可笑。

  《后漢書》:“酷吏樊曄為天水太守,涼州為之歌曰:‘寧見乳虎穴,不入冀府寺,”而江南書本“穴”皆誤作“六”,學(xué)士因循,迷而不寐。夫虎豹穴居,事之較者,所以班超云:“不探虎穴,安得虎子?”寧當(dāng)論其六七耶?

  客有難主人曰:“今之經(jīng)典,子皆謂非,《說文》所言,子皆云是,然則許慎勝孔子乎?”主人拊掌大笑,應(yīng)之曰:“今之經(jīng)典,皆孔子手跡耶?”客曰:“今之《說文》,皆許慎手跡乎?”答曰:“許慎檢以六文,貫以部分,使不得誤,誤則覺之??鬃哟嫫淞x而不論其文也。先儒尚得改文從意,何況書寫流傳鄧?必如《左傳》止戈為武,反正為乏,蟲為蠱,亥有二首六身之類,后人自不得輒改也,安敢以《說文》校其是非哉?且馀亦不專以《說文》為是也,其有援引經(jīng)傳,與今乖者,未之敢從。又相如《封禪書》曰:‘導(dǎo)一莖六穗于扈,犧雙解共抵之獸,此導(dǎo)訓(xùn)擇,光武詔云:‘非徒有豫養(yǎng)導(dǎo)擇之勞,是也。而《說文》云:‘道是禾名?!斗舛U書》為證;無妨自當(dāng)有禾名道,非相如所用也?!桃磺o六穗于扈,’豈成文乎?縱使相如天才鄙拙,強(qiáng)為此語,則下句當(dāng)云‘麟雙角共抵之獸,’不得云犧也。吾嘗笑許純?nèi)澹贿_(dá)文章之體,如此之流,不足憑信,大抵服其為書,隱括有條例,剖析窮根源,鄭玄注書,往往引以為證;若不信其說,則冥冥不知一點(diǎn)一畫,有何意焉?!?/p>

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顏氏家訓(xùn) 書證篇譯文

姜太公的《六韜》里,說到天陳、地陳、人陳、云鳥之陳?!墩撜Z·衛(wèi)靈公》里說;“衛(wèi)靈公問陳於孔子?!薄蹲髠?#183;桓公五年》里有“為魚麗之陳”的話。一般的流傳俗本大多數(shù)是…詳情

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