《孔子家語(yǔ)·弟子行》

　　衛(wèi)將軍文子，問(wèn)於子貢曰：「吾聞孔子之施教也，先之以詩(shī)書(shū)，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然後成之以文德，蓋入室升堂者，七十有餘人，其孰為賢？」子貢對(duì)以不知．文子曰：「以吾子常與學(xué)賢者也，不知何謂？」子貢對(duì)曰：「賢人無(wú)妄，知賢即難，故君子之言曰：『智莫難於知人，是以難對(duì)也．』」文子曰：「若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問(wèn)．」子貢曰：「夫子之門人蓋有三千就焉，賜有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也．」文子曰：「吾子所及者，請(qǐng)問(wèn)其行．」子貢對(duì)曰：「夫能夙興夜寐，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱言不茍，是顏回之行也．孔子說(shuō)之以詩(shī)曰：『媚茲一人，應(yīng)侯慎德，永言孝思，孝思惟則．』若逢有德之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也．在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也．孔子論其材曰：『有土之君子也，有眾使也，有刑用也，然後稱怒焉．』孔子告之以詩(shī)曰：『靡不有初，鮮克有終，疋夫不怒，唯以亡其身．』不畏強(qiáng)禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也．孔子和之以文，說(shuō)之以詩(shī)曰：『受小拱大拱而為下國(guó)駿龐，荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇．』強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)，恭老卹幼，不忘賓旅，好學(xué)博藝，省物而勤也，是冉求之行也．孔子因而語(yǔ)之曰：『好學(xué)則智，卹孤則惠，恭則近禮，勤則有繼，堯舜篤恭以王天下，其稱之也，曰宜為國(guó)老．』齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也．子曰：『禮經(jīng)三百，可勉能也，』威儀三千則難也．公西赤問(wèn)曰：『何謂也？』子曰：『貌以儐禮，禮以儐辭，是謂難焉．』眾人聞之，以為成也．孔子語(yǔ)人曰：『當(dāng)賓客之事，則達(dá)矣．」謂門人曰：『二三子之欲學(xué)賓客之禮者，其於赤也，滿而不盈，實(shí)而如虛，過(guò)之如不及，先王難之．』博無(wú)不學(xué)，其貌恭，其德敦，其言於人也，無(wú)所不信，其驕於人也，常以浩浩，是以眉?jí)?，是曾參之行也．孔子曰：『孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也．參中夫四德者也，以此稱之．』美功不伐，貴位不善，不侮不佚不傲無(wú)告，是顓孫師之行也．孔子言之曰：『其不伐，則猶可能也，其不弊百姓，則仁也，詩(shī)云：愷悌君子，民之父母．夫子以其仁為大學(xué)之深．』送迎必敬上交下接若截焉，是卜商之行也．孔子說(shuō)之以詩(shī)曰：『式夷式已，無(wú)小人殆，若商也，其可謂不險(xiǎn)矣．』貴之不喜，賤之不怒，茍利於民矣，廉於行己，其事上也以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也．孔子曰：『獨(dú)貴獨(dú)富，君子助之，夫也中之矣．』先成其慮，及事而用之，故動(dòng)則不妄，是言偃之行也．孔子曰：『欲能則學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則詳，欲給則豫，當(dāng)是而行，偃也得之矣．』獨(dú)居思仁，公言仁義，其於詩(shī)也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也．孔子信其能仁，以為異士．自見(jiàn)孔子，出入於戶，未嘗越禮，徃來(lái)過(guò)之，足不履影，啟蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒，是高柴之行也．孔子曰：『柴於親喪，則難能也，啟蟄不殺，則順人道，方長(zhǎng)不折，則恕仁也，成湯恭而以恕，是以日隮．』凡此諸子，賜之所親睹者也，吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢．」文子曰：「吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉乃百姓歸之，若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也，抑世未有明君，所以不遇也．」子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見(jiàn)孔子曰：「衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之於賜，不壹而三焉，賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)以告．」孔子曰：「言之乎．」子貢以其辭狀告孔子．子聞而笑曰：「賜，汝次焉人矣．」子貢對(duì)曰：「賜也何敢知人，此以賜之所睹也．」孔子然：「吾亦語(yǔ)汝耳之所未聞，目之所未見(jiàn)者，豈思之所不至，智之所未及哉．」子貢曰：「賜願(yuàn)得聞之．」孔子曰：「不克不忌，不念舊怨，蓋伯夷叔齊之行也；思天而敬人，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也；其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不敢忘其身，謀其身不遺其友，君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也；其為人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒(méi)其世，國(guó)家有道，其言足以治，無(wú)道，其默足以生，蓋銅鍉伯華之行也；外寬而內(nèi)正，自極於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也；孝恭慈仁，允德義圖，約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也；其言曰，君雖不量於其身，臣不可以不忠於其君，是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之，有道順命，無(wú)道衡命，蓋晏平仲之行也；蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)，國(guó)無(wú)道，處賤不悶，貧而能樂(lè)，蓋老子之行也；易行以俟天命，居下不援其上，其親觀於四方也，不忘其親，不盡其樂(lè)，以不能則學(xué)，不為己終身之憂，蓋介子山之行也．」子貢曰：「敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡於此而已乎？」孔子曰：「何謂其然？亦略舉耳目之所及而矣．昔晉平公問(wèn)祁奚曰：『羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？』祁奚辭以不知．公曰：『吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也？』祁奚對(duì)曰：『其少也恭而順，心有恥而不使其過(guò)宿；其為大夫，悉善而謙其端；其為輿尉也，信而好直其功，言其功直，至於其為容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志．』公曰：『曩者問(wèn)子，子奚曰不知也？』祁奚曰：『每位改變，未知所止，是以不敢得知也，此又羊舌大夫之行也．』」子貢跪曰：「請(qǐng)退而記之．」

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相關(guān)翻譯

孔子家語(yǔ) 弟子行譯文

衛(wèi)國(guó)的將軍文子問(wèn)子貢說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)孔子教育弟子，先教他們讀《詩(shī)》和《書(shū)》，然后教他們孝順父母尊敬兄長(zhǎng)的道理。講的是仁義，觀看的是禮樂(lè)，然后用文才和德行來(lái)成就他們。大概學(xué)有所成的有七十…詳情

相關(guān)賞析

弟子行評(píng)析

這是一篇首尾連貫的完整對(duì)話，文中有子貢對(duì)孔門數(shù)位弟子的操行所做的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)不似《論語(yǔ)》中簡(jiǎn)潔，有七十子后學(xué)之文風(fēng)。后面還有孔子對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，可供研究先秦史和儒學(xué)史的人參考。…詳情