《易傳·系辭傳上·第十二章》

　　《易》曰：「自天佑之，吉無(wú)不利?！棺釉唬骸赣诱?，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無(wú)不利』也。」
　　子曰：「書(shū)不盡言，言不盡意?！谷粍t圣人之意，其不可見(jiàn)乎？子曰：「圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言。變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
　　乾坤，其《易》之蘊(yùn)邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毀，則無(wú)以見(jiàn)《易》。《易》不可見(jiàn)，則乾坤或幾乎息矣。
　　是故形而上者謂之道，形而下者謂之器?；弥^之變，推而行之謂之通，舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)。
　　是故夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。
　　極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動(dòng)者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。

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易傳 系辭傳上第十二章譯文

《易經(jīng)》大有上九爻辭言：“從上天獲得祐助，完全吉而無(wú)不利?！笨鬃诱f(shuō)：“祐是扶助的意思，上天所扶助的是能順大道的規(guī)范的人。人們所扶助的是篤守誠(chéng)信的人，履守誠(chéng)信，而思處處合順于大道的規(guī)…詳情

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