《韓非子·問辯》

　　或問曰：“辯安生乎？”

　　對(duì)曰：“生于上之不明也?！?/p>

　　問者曰：“上之不明因生辯也，何哉？”

　　對(duì)曰：“明主之國(guó)，令者，言最貴者也；法者，事最適者也。言無二貴，法不兩適，故言行而不軌于法令者必禁。若其無法令而可以接詐、應(yīng)變、生利、揣事者，上必采其言而責(zé)其實(shí)。言當(dāng)，則有大利；不當(dāng)，則有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟。此所以無辯之故也。亂世則不然：主有令，而民以文學(xué)非之；官府有法，民以私行矯之。人主顧漸其法令而尊學(xué)者之智行，此世之所以多文學(xué)也。夫言行者，以功用為之的彀者也。夫砥礪殺矢而以妄發(fā)，其端未嘗不中秋毫也，然而不可謂善射者，無常儀的也。設(shè)五寸之的，引十步之遠(yuǎn)，非羿、逢蒙不能必中者，有常儀的也。故有常，則羿、逢蒙以五寸的為巧；無常，則以妄發(fā)之中秋毫為拙。今聽言觀行，不以功用為之的彀，言雖至察，行雖至堅(jiān)，則妄發(fā)之說也。是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。人主者說辯察之言，尊賢抗之行，故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之正。是以儒服、帶劍者眾，而耕戰(zhàn)之士寡；堅(jiān)白、無厚之詞章，而憲令之法息。故曰：上不明，則辯生焉。

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韓非子 問辯譯文

有人問道：“辯說是怎么產(chǎn)生的呢？”韓非回答說：“產(chǎn)生于君主的不明智?！眴栐挼娜苏f：“君主不明智就產(chǎn)生辯說，為什么呢？”韓非回答說：“在明君的國(guó)家里，命令是最尊貴的言辭，而法律是處理…詳情

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