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《禮記·緇衣》

　　子言之曰：「為上易事也，為下易知也，則刑不煩矣?！棺釉唬骸负觅t如《緇衣》，惡惡如《巷伯》，則爵不瀆而民作愿，刑不試而民咸服。大雅曰：『儀刑文王，萬國作孚?！弧棺釉唬骸阜蛎瘢讨缘?，齊之以禮，則民有格心；教之以政，齊之以刑，則民有遁心。故君民者，子以愛之，則民親之；信以結(jié)之，則民不倍；恭以蒞之，則民有孫心?！陡π獭吩唬骸好缑褡镉妹?，制以刑，惟作五虐之刑曰法。是以民有惡德，而遂絕其世也?！弧?/p>

　　子曰：「下之事上也，不從其所令，從其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！棺釉唬骸赣砹⑷辏傩找匀仕煅?，豈必盡仁？《詩》云：『赫赫師尹，民具爾瞻?！弧陡π獭吩唬骸阂蝗擞袘c，兆民賴之?！淮笱旁唬骸撼赏踔?，下土之式?！弧棺釉唬骸干虾萌?，則下之為仁爭先人。故長民者章志、貞教、尊仁，以子愛百姓；民致行己以說其上矣。《詩》云：『有梏德行，四國順之?！弧?/p>

　　子曰：「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言。可言也，不可行。君子弗言也；可行也，不可言，君子弗行也。則民言不危行，而行不危言矣?！对姟吩疲骸菏缟鳡栔?，不愆于儀?！弧棺釉唬骸妇拥廊艘匝?，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹(jǐn)于言而慎于行?！对姟吩疲骸荷鳡柍鲈?，敬爾威儀?！淮笱旁唬骸耗履挛耐?，于緝熙敬止?！弧?/p>

　　子曰：「長民者，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德壹?！对姟吩疲骸罕硕既耸浚命S黃，其容不改，出言有章，行歸于周，萬民所望?！弧棺釉唬骸笧樯峡赏玻瑸橄驴墒龆疽?，則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣?！兑吩唬骸何┮皽?，咸有壹德?！弧对姟吩疲骸菏缛司樱鋬x不忒。』」

　　子曰：「有國者章義惡，以示民厚，則民情不貳?！对姟吩疲骸壕腹矤栁唬檬钦?。』」子曰：「上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣?！对姟吩疲骸荷系郯灏澹旅褡潲??！恍⊙旁唬骸悍似渲构?，惟王之邛?！弧?/p>

　　子曰：「政之不行也，教之不成也，爵祿不足勸也，刑罰不足恥也。故上不可以褻刑而輕爵。《康誥》曰：『敬明乃罰?！弧陡π獭吩唬骸翰バ讨坏?。』」

　　子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也；大臣不治而邇臣比矣。故大臣不可不敬也，是民之表也；邇臣不可不慎也，是民之道也。君毋以小謀大，毋以遠(yuǎn)言近，毋以內(nèi)圖外，則大臣不怨，邇臣不疾，而遠(yuǎn)臣不蔽矣。葉公之顧命曰：『毋以小謀敗大作，毋以嬖御人疾莊后，毋以嬖御士疾莊士、大夫、卿士?！弧?/p>

　　子曰：「大人不親其所賢，而信其所賤；民是以親失，而教是以煩?！对姟吩疲骸罕饲笪覄t，如不我得；執(zhí)我仇仇，亦不我力?！弧毒悺吩唬骸何匆娛?，若己弗克見；既見圣，亦不克由圣?！弧?/p>

　　子曰：「小人溺于水，君子溺于口，大人溺于民，皆在其所褻也。夫水近于人而溺人，德易狎而難親也，易以溺人；口費(fèi)而煩，易出難悔，易以溺人；夫民閉于人，而有鄙心，可敬不可慢，易以溺人。故君子不可以不慎也?！短住吩唬骸何阍截拭宰愿惨玻蝗粲輽C(jī)張，往省括于厥度則釋?！弧秲睹吩唬骸何┛谄鹦?，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。』《太甲》曰：『天作孽，可違也；自作孽，不可以逭?！弧兑吩唬骸何┮?，見于西邑；夏自周有終，相亦惟終?！弧?/p>

　　子曰：「民以君為心，君以民為體；心莊則體舒，心肅則容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以體全，亦以體傷；君以民存，亦以民亡?！对姟吩疲骸何粑嵊邢日?，其言明且清，國家以寧，都邑以成，庶民以生；誰能秉國成，不自為正，卒勞百姓?！毒拧吩唬骸合娜帐钣辏∶裎┰辉?；資冬祁寒，小民亦惟曰怨?！弧?/p>

　　子曰：「下之事上也，身不正，言不信，則義不壹，行無類也?！棺釉唬骸秆杂形锒杏懈褚玻皇且陨鷦t不可奪志，死則不可奪名。故君子多聞，質(zhì)而守之；多志，質(zhì)而親之；精知，略而行之。《君陳》曰：『出入自爾師虞，庶言同?！弧对姟吩疲骸菏缛司?，其儀一也?！弧?/p>

　　子曰：「唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有鄉(xiāng)，其惡有方；是故邇者不惑，而遠(yuǎn)者不疑也?！对姟吩疲骸壕雍贸稹！弧棺釉唬骸篙p絕貧賤，而重絕富貴，則好賢不堅(jiān)，而惡惡不著也。人雖曰不利，吾不信也?！对姟吩疲骸号笥胸鼣z，攝以威儀?！弧棺釉唬骸杆交莶粴w德，君子不自留焉。《詩》云：『人之好我，示我周行?！弧?/p>

　　子曰：「茍有車，必見其軾；茍有衣，必見其敝；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之，必見其成。《葛覃》曰：『服之無射。』」子曰：「言從而行之，則言不可飾也；行從而言之，則行不可飾也。故君子寡言，而行以成其信，則民不得大其美而小其惡。《詩》云：『自圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！恍⊙旁唬骸涸室簿樱挂泊蟪??！弧毒龏]》曰：『昔在上帝，周田觀文王之德，其集大命于厥躬?！弧棺釉唬骸改先擞醒栽唬骸喝硕鵁o恒，不可以為卜筮。』古之遺言與？龜筮猶不能知也，而況于人乎？《詩》云：『我龜既厭，不我告猶?！弧秲睹吩唬骸壕魺o及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。』《易》曰：『不恒其德，或承之羞。恒其德偵，婦人吉，夫子兇?！弧?

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