《禮記·表記》

　　子言之：「歸乎！君子隱而顯，不矜而莊，不厲而威，不言而信?！棺釉唬骸妇硬皇ё阌谌耍皇谌?，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也?！陡π獭吩唬骸壕醇啥栌袚裱栽诠！弧棺釉唬骸格右u之不相因也，欲民之毋相瀆也?！棺釉唬骸讣罉O敬，不繼之以樂；朝極辨，不繼之以倦?！棺釉唬骸妇由饕员俚?，篤以不掩，恭以遠(yuǎn)恥。」子曰：「君子莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉，如不終日?！棺釉唬骸庚R戒以事鬼神，擇日月以見君，恐民之不敬也?！棺釉唬骸羔蛭?，死焉而不畏也。」子曰：「無辭不相接也，無禮不相見也；欲民之毋相褻也?！兑住吩唬骸撼躞吒?，再三瀆，瀆則不告?！弧?/p>

　　子言之：「仁者，天下之表也；義者，天下之制也；報者，天下之利也?！棺釉唬骸敢缘聢蟮?，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。《詩》曰：『無言不讎，無德不報?！弧短住吩唬骸好穹呛鬅o能胥以寧；后非民無以辟四方?！弧棺釉唬骸敢缘聢笤?，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也?！棺釉唬骸笩o欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。是故君子議道自己，而置法以民?！棺釉唬骸溉视腥c仁同功而異情。與仁同功，其仁未可知也；與仁同過，然后其仁可知也。仁者安仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁。仁者右也，道者左也。仁者人也，道者義也。厚于仁者薄于義，親而不尊；厚于義者薄于仁，尊而不親。道有至，義有考。至道以王，義道以霸，考道以為無失?！?/p>

　　子言之：「仁有數(shù)，義有長短小大。中心憯怛，愛人之仁也；率法而強(qiáng)之，資仁者也?！对姟吩疲骸贺S水有芑，武王豈不仕！詒厥孫謀，以燕翼子，武王烝哉！』數(shù)世之仁也。國風(fēng)曰：『我今不閱，皇恤我后?！唤K身之仁也?！棺釉唬骸溉手疄槠髦兀錇榈肋h(yuǎn)，舉者莫能勝也，行者莫能致也，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎？是故君子以義度人，則難為人；以人望人，則賢者可知已矣?！棺釉唬骸钢行陌踩收?，天下一人而已矣。大雅曰：『德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之。』」小雅曰：「高山仰止，景行行止。」子曰：「《詩》之好仁如此；鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足，俛焉日有孳孳，斃而后已。」子曰：「仁之難成久矣！人人失其所好；故仁者之過易辭也。」子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行此，雖有過，其不甚矣。夫恭寡過，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？《詩》曰：『溫溫恭人，惟德之基?！弧棺釉唬骸溉手y成久矣，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所勸勉愧恥，以行其言。禮以節(jié)之，信以結(jié)之，容貌以文之，衣服以移之，朋友以極之，欲民之有壹也。小雅曰：『不愧于人，不畏于天?！皇枪示臃浞?，則文以君子之容；有其容，則文以君子之辭；遂其辭，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無其容，恥有其容而無其辭，恥有其辭而無其德，恥有其德而無其行。是故君子衰绖則有哀色；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色?！对姟吩疲骸何Y在梁，不濡其翼；彼記之子，不稱其服。』」

　　子言之：「君子之所謂義者，貴賤皆有事于天下；天子親耕，粢盛秬鬯以事上帝，故諸侯勤以輔事于天子?！棺釉唬骸赶轮律弦?，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉于位而寡于欲，讓于賢，卑己尊而人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命?！对姟吩疲骸耗鹚墸┯跅l枚；凱弟君子，求福不回。』其舜、禹、文王、周公之謂與！有君民之大德，有事君之小心。《詩》云：『惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國?！弧棺釉唬骸赶韧踔u以尊名，節(jié)以壹惠，恥名之浮于行也。是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情；過行弗率，以求處厚；彰人之善而美人之功，以求下賢。是故君子雖自卑，而民敬尊之?！棺釉唬骸负箴?，天下之為烈也，豈一手一足哉！唯欲行之浮于名也，故自謂便人。」

　　子言之：「君子之所謂仁者其難乎！《詩》云：『凱弟君子，民之父母。』凱以強(qiáng)教之；弟以說安之。樂而毋荒，有禮而親，威莊而安，孝慈而敬。使民有父之尊，有母之親。如此而后可以為民父母矣，非至德其孰能如此乎？今父之親子也，親賢而下無能；母之親子也，賢則親之，無能則憐之。母，親而不尊；父，尊而不親。水之于民也，親而不尊；火，尊而不親。土之于民也，親而不尊；天，尊而不親。命之于民也，親而不尊；鬼，尊而不親?！棺釉唬骸赶牡雷鹈鹿砭瓷穸h(yuǎn)之，近人而忠焉，先祿而后威，先賞而后罰，親而不尊；其民之敝：蠢而愚，喬而野，樸而不文。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮，先罰而后賞，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜，勝而無恥。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉，其賞罰用爵列，親而不尊；其民之敝：利而巧，文而不慚，賊而蔽。」子曰：「夏道未瀆辭，不求備，不大望于民，民未厭其親；殷人未瀆禮，而求備于民；周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑罰窮矣?！棺釉唬骸赣菹闹溃言褂诿?；殷周之道，不勝其敝?！棺釉唬骸赣菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

　　子言之曰：「后世雖有作者，虞帝弗可及也已矣。君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費(fèi)輕實(shí)，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨?！陡π獭吩唬骸旱峦┩?，德明惟明?！环怯莸燮涫肽苋绱撕?？」子言之：「事君先資其言，拜自獻(xiàn)其身，以成其信。是故君有責(zé)于其臣，臣有死于其言。故其受祿不誣，其受罪益寡?！棺釉唬骸甘戮笱匀雱t望大利，小言入則望小利；故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿?！兑住吩唬骸翰患沂?，吉?！弧棺釉唬骸甘戮幌逻_(dá)，不尚辭，非其人弗自。小雅曰：『靖共爾位，正直是與；神之聽之，式谷以女。』」子曰：「事君遠(yuǎn)而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。」子曰：「邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方?！棺釉唬骸甘戮G不欲陳?！对姟吩疲骸盒暮鯋垡?，瑕不謂矣；中心藏之，何日忘之?！弧棺釉唬骸甘戮y進(jìn)而易退，則位有序；易進(jìn)而難退則亂也。故君子三揖而進(jìn)，一辭而退，以遠(yuǎn)亂也。」子曰：「事君三違而不出竟，則利祿也；人雖曰不要，吾弗信也?！棺釉唬骸甘戮魇级唇K?！棺釉唬骸甘戮少F可賤，可富可貧，可生可殺，而不可使為亂。」子曰：「事君，軍旅不辟難，朝廷不辭賤；處其位而不履其事則亂也。故君使其臣得志，則慎慮而從之；否，則孰慮而從之。終事而退，臣之厚也?！兑住吩唬骸翰皇峦鹾睿呱衅涫??！弧棺釉唬骸肝ㄌ熳邮苊谔欤渴苊诰?。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命?！对姟吩唬骸葫o之姜姜，鶉之賁賁；人之無良，我以為君。』」

　　子曰：「君子不以辭盡人。故天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。是故君子于有喪者之側(cè)，不能賻焉，則不問其所費(fèi)；于有病者之側(cè)，不能饋焉，則不問其所欲；有客，不能館，則不問其所舍。故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。小雅曰：『盜言孔甘，亂是用餤?！弧棺釉唬骸妇硬灰钥谧u(yù)人，則民作忠。故君子問人之寒，則衣之；問人之饑，則食之；稱人之美，則爵之。國風(fēng)曰：『心之憂矣，于我歸說。』」子曰：「口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。是故君子與其有諾責(zé)也，寧有已怨。國風(fēng)曰：『言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉！』」子曰：「君子不以色親人；情疏而貌親，在小人則穿窬之盜也與？」子曰：「情欲信，辭欲巧?！?/p>

　　子言之：「昔三代明王皆事天地之神明，無非卜筮之用，不敢以其私，褻事上帝。是故不犯日月，不違卜筮。卜筮不相襲也。大事有時日；小事無時日，有筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)事用柔日。不違龜筮?！棺釉唬骸干鼱欢Y樂齊盛，是以無害乎鬼神，無怨乎百姓?！棺釉唬骸负箴⒅胍赘灰?；其辭恭，其欲儉，其祿及子孫?！对姟吩唬骸汉箴⒄嘴?，庶無罪悔，以迄于今?！弧棺釉唬骸复笕酥魍?。天子無筮；諸侯有守筮。天子道以筮；諸侯非其國不以筮。卜宅寢室。天子不卜處大廟?！棺釉唬骸妇泳磩t用祭器。是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長，是以上不瀆于民，下不褻于上。」

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禮記 表記譯文

孔子說：“還是回去吧!君子雖然隱居林泉，但道德發(fā)揚(yáng)，聲名顯著；不必故作矜持而自然端莊，不必故作嚴(yán)厲而自然令人生畏，不必講話而人們自然相信?！笨鬃诱f：“君子的一舉一動，都不讓別人感到…詳情

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