《孟子·萬(wàn)章章句下·第一節(jié)》

　　孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽(tīng)惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進(jìn)，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當(dāng)紂之時(shí)，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。

　　伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦進(jìn)，亂亦進(jìn)。曰：‘天之生斯民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)。予，天民之先覺(jué)者也；予將以此道覺(jué)此民也?！继煜轮衿シ蚱D有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中，其自任以天下之重也。

　　柳下惠，不羞污君，不辭小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，阨窮而不憫。與鄉(xiāng)人處，由由然不忍去也?！疇枮闋枺覟槲?，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉？’故聞柳下惠之風(fēng)者，鄙夫?qū)?，薄夫敦?/p>

　　孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰：‘遲遲吾行也?！ジ改竾?guó)之道也。可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也?！?/p>

　　孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。智，譬則巧也；圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也；其中，非爾力也。”

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相關(guān)翻譯

孟子 萬(wàn)章章句下第一節(jié)譯文及注釋

　　孟子說(shuō)：“伯夷這個(gè)人，眼睛不看丑惡的色彩，耳朵不聽(tīng)丑惡的聲音。不是他理想的君主，不侍奉；不是他信任的民眾，不役使。國(guó)家有治就積極進(jìn)取，國(guó)家混亂他就退避隱居。橫暴放縱的政事出…詳情

相關(guān)賞析

第一節(jié)讀解

本篇仍是對(duì)最佳行為方式的討論，孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠、孔子這四個(gè)人為人處世的例子，就是想要說(shuō)明一個(gè)人為人處世的道路和行為方式。伯夷的行為方式對(duì)不對(duì)呢？孟子雖然沒(méi)有批評(píng)他，但實(shí)際…詳情

第一節(jié)解析

孟子在這里羅列的，是四種圣人的典型：伯夷清高，伊尹具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，柳下惠隨遇而安，孔子識(shí)時(shí)務(wù)。比較而言，孟子認(rèn)為前三者都還只具有某一方面的突出特點(diǎn)，而孔子則是集大成者，金…詳情