《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·疏五過(guò)論》

　　黃帝曰：?jiǎn)韬暨h(yuǎn)哉！閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際。圣人之術(shù)，為萬(wàn)民式，論裁志意，必有法則，循經(jīng)守?cái)?shù)，接循醫(yī)事，為萬(wàn)民副，故事有五過(guò)四德，汝知之乎？

　　雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不聞五過(guò)與四德，比類(lèi)形名，虛引其經(jīng)，心無(wú)所對(duì)。

　　帝曰：凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。醫(yī)工診之，不在藏府，不變軀形，診之而疑，不知病名。身體日減，氣虛無(wú)精，病深無(wú)氣，灑灑然時(shí)驚，病深者，以其外耗于衛(wèi)，內(nèi)奪于榮。良工所失，不知病情，此亦治之一過(guò)也。

　　凡欲診病者，必問(wèn)飲食居處，暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)，厥氣上行，滿(mǎn)脈去形。愚醫(yī)治之，不知補(bǔ)瀉，不知病情，精華日脫，邪氣乃并，此治之二過(guò)也。

　　善為脈者，必以比類(lèi)奇恒，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過(guò)也。

　　診有三常，必問(wèn)貴賤，封君敗傷，及欲侯王。故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥Ｊ几缓筘?，雖不傷邪，皮焦筋屈，痿躄為攣。醫(yī)不能?chē)?yán)，不能動(dòng)神，外為柔弱，亂至失常，病不能移，則醫(yī)事不行，此治之四過(guò)也。

　　凡診者必知終始，有知余緒，切脈問(wèn)名，當(dāng)合男女。離絕菀結(jié)，憂(yōu)恐喜怒，五藏空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)。嘗富大傷，斬筋絕脈，身體復(fù)行，令澤不息。故傷敗結(jié)積，留薄歸陽(yáng)，膿積寒炅。粗工治之，亟刺陰陽(yáng)，身體解散，四支轉(zhuǎn)筋，死日有期，醫(yī)不能明，不問(wèn)所發(fā)，唯言死日，亦為粗工，此治之五過(guò)也。

　　凡此五者，皆受術(shù)不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地陰陽(yáng)，四時(shí)經(jīng)紀(jì)，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經(jīng)道，貴賤貧富，各異品理，問(wèn)年少長(zhǎng)，勇怯之理，審于分部，知病本始，八正九候，診必副矣。

　　治病之道，氣內(nèi)為寶，循求其理，求之不得，過(guò)在表里。守?cái)?shù)據(jù)治，無(wú)失俞理，能行此術(shù)，終身不殆。不知俞理，五藏菀熟，癰發(fā)六府，診病不審，是謂失常。謹(jǐn)守此治，與經(jīng)相明，《上經(jīng)》《下經(jīng)》，揆度陰陽(yáng)，奇恒五中，決以明堂，審于終始，可以橫行。

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黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)疏五過(guò)論譯文

黃帝說(shuō)：深遠(yuǎn)??！道之遠(yuǎn)大幽深，好象視探深淵，又好象迎看浮云，但淵雖深，尚可以測(cè)量，迎看浮云，卻不到其邊際。圣人的醫(yī)術(shù)，是萬(wàn)民學(xué)習(xí)的榜樣，論栽人的志意，必有法則，因循遵守醫(yī)學(xué)的常規(guī)和…詳情

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